0072 高平縣男（求訂閱！） (第2/3頁)
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地上，澀聲說道：“鄉里拙人有眼無珠，前有言辭冒犯，懇請李郎見諒。”
鄉豪們前倨後恭，李泰已經見過不少，見到這吳敬義叩頭請罪，也並不怎麼興奮。他之所以召見對方，主要還是因為得知對方另一層身份。
前事略過不提，李泰示意這吳敬義起身入座，然後才問道：“我聽說吳都督熱情鄉事，多次主持沙門供養事宜？”
吳敬義聞言後便連忙點頭道：“寒家篤善禮佛，奉法的門風已經延傳數代，舊時家境素薄，唯以心誠求庇。自先父以來，治業小有起色，便勤於鄉里佛事，供奉寺廟、鑿窟造像不敢怠慢。某亦承蒙鄉親不棄，累為菩薩主三……”
魏晉以來，沙門漸昌，官方民間都有信徒無數。貧寒者捐身為奴，豪富者舍財求福。
北魏年間興起鑿窟造像的禮佛之風，所謂的菩薩主就是這一活動的召集人，後世那些石窟佛像旁常有銘文記錄參與造像的人眾，許多北魏和後三國時期的鄉里人士都因此將名字留至後世。
這一時期民間之所以熱衷於鑿窟造像，除了奉法禮佛的迷信色彩之外，還有著一個非常重要的意義，那就是抬高鄉望家聲。
北魏雖然實施了三長制這種基層行政結構，但皇權下沉遠遠不足，鄉里仍然是地方豪強的世界。國家行政的長期缺席，使得鄉里必須要有自己的一套倫理秩序。
鑿窟造像使人耗物都非常龐大，所以鄉土豪強們憑此炫耀鄉勢、並且擴大在鄉里的影響力。北魏上層同樣侫佛成風，使得這一行為又蒙上了一層抬高門第的政治意義。
民間信佛者極多，當那些供養人、菩薩主透過造像活動將自己的家聲名字同佛陀們緊密連線起來時，他們在那些信眾們眼中，自然也就被渲染上了一層神秘光輝。
所以，北魏年間和後三國時期民間各種造像的運動，並不只是單純的禮佛行為，而是一種含義複雜且深刻、塑造鄉土倫理秩序的行為。說的簡單直白一點，就是鄉權神授！
像這吳敬義自陳，他們家一開始只是鄉里尋常下戶，有禮佛之心卻無禮佛之力。可一等到時來運轉、家境發達，就投入到這一行動中來。
吳敬義的鄉團都督得職還在大行臺輸賞格之前，可見他們家的一系列禮佛行為，也獲得了不小的回報，從尋常的鄉里富戶越級成為朝廷承認的統治階級。
瞭解了時下鄉里的執行秩序，便也就明白了李泰要興修水利、重鑿龍首渠的目的。他就是要透過這一行為，將自己的名字深深刻印在鄉土人心之中。
在當下這個時代，鄉望並不是虛無縹緲的名聲，而是可以直接進行政治變現的重要鄉土資源！
“我今將要作業鄉里，門下卻殊乏擅長操持此業的才力。吳都督若能助我成事，前事不計，後事相扶。”
聽完吳敬義的家史之後，李泰便又說道。
吳敬義聞言便是一喜：“郎君也要於鄉鑿窟造像？地址選定沒有？以何名義造福？所奉是哪一位尊祇？”
“你誤會了，我不是要造像，而是要鑿渠。洛水轉遠，鄉人患耕、農事不興，我既然居此鄉土，當為鄉人謀福。所以便想重修漢時故渠，惠澤一方水土。”
李泰擺手笑語道，他是打心底裡不想同沙門有什麼牽連，雖然鑿窟造像投入更小、見效更快，但終究違心。
“李郎宏計，果然大氣仁義，不以蕃胡邪法媚眾，唯以耕桑之本動人。我若能幸與事中，一定義不容辭！”
聽到吳敬義這麼說，李泰也是一樂，感情這傢伙也不是什麼忠誠佛徒，裡面的道道自己門清。
無論鑿渠還是造像，作業雖不相同，但操作的步驟也都相彷。
當聽到李泰說已經說服縣衙投入人力，吳敬義便自告奮勇表示願意幫忙遊說鄉人。他
