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不通者，聖人故不事也。古人有言說：「口可以食，不可以言」者，有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。是故智者不用其所短而用愚人之所長；不用其所拙而用愚人之所工；故不困也。言其有利者，從其所長也；言其有害者，避其所短也。故介蟲之捍也，必以堅厚；螫蟲之動也，必以毒螫。故禽獸知用其長，而談者亦知其用而用也。
故說：辭言有五：說病、說恐、說憂、說怒、說喜。病者，感衰氣而不神也。恐者，腸絕而無主也。憂者，閉塞而不洩也。怒者，妄動而不治也。喜者，宣散而無要也。此五者精則用之，利則行之。故與智者言，依於博；與博者言，依於辨；與辨者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於高；與貧者言，依於利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依於敢；與愚者言，依於銳；此其術也，而人常反之。是故與智者言，將以此明之；與不智者言，將以此教之；而甚難為也。故言多類，事多變。故終日言不失其類，而事不亂；終日不變，而不失其主。故智貴不忘。聽貴聰，辭貴奇。
注：
權：權衡。
幹：同於或為。 。。
第一節：諸言
第一節：諸言
說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。應對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗也。（言或反覆，欲相卻也。）難言者，卻論也；卻論者，釣幾也。
佞言者，諂而於忠；諛言者，博而於智；平言者，決而於勇；戚言者，權而於信；靜言者，反而於勝。先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；縱舍不疑者，決也；策選進謀者，權也；他分不足以窒非者，反也。
筆者字面理解
說者，說之也；
遊說的人，是為了說服別人；
說之者，資之也。
要說服別人，就要讓對方感到有好處。
飾言者，假之也；
用華麗的語言修飾，是為了矇蔽對方；
假之者，益損也。
要想矇蔽對方，就要讓他知道成敗利害關係。
應對者，利辭也；
良好的應對，來源於流利的言辭；
利辭者，輕論也。
流利的言辭，來源於簡明扼要闡述。
成義者，明之也；
成就大義，來源於磊落和豁達；
明之者，符驗也。（言或反覆，欲相卻也。）
磊落和豁達，來源於合乎別人慾望的計劃得到順利實現。（言論也許會反覆，那是因為與別人的慾望還有距離。）
難言者，卻論也；
很難說出口的，是反面意見；
卻論者，釣幾也。
要說出反面意見，一定要等待合適的時機。
佞言者，諂而於忠；
奸佞小人，往往因為獻媚之言而體現出忠；
諛言者，博而於智；
阿諛奉承的人，往往因為語言豐富而體現出智；
平言者，決而於勇；
語言平靜不露聲色的人，由於果斷而顯得勇；
戚言者，權而於信；
面目嚴肅的人，由於大權在握而顯得有信用；
靜言者，反而於勝。
說話穩重的人，由於能使用反向思維而能夠勝利。
先意承欲者，諂也；
順著別人慾望不斷改變自己觀點的人，必定是獻媚之人；
繁稱文辭者，博也；
語言誇張粉飾太平的人，必定是攬權的人；
縱舍不疑者
