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又一個星期天到來了，五明和曉萍帶著兒子佳佳，並和永洪一家，去參觀一座隆昌石牌坊。這座石牌坊位於四川省內江市隆昌縣金鵝鎮南北二關（成渝古驛道古關隘），現存清代時期的石刻牌坊群堪稱中國石牌坊之冠。
他們乘坐工廠到隆昌的公交車來到縣城後，再步行一公里到達了牌坊所在地。這是一座功德坊，上面刻滿了精美的圖案和文字，記載著古代人們的功績和榮譽。五明和曉萍仔細地觀察著每一塊牌坊，感受著歷史的沉澱。兒子佳佳則對這些古老的建築充滿了好奇，不停地問東問西。而永洪一家也被這些壯觀的石牌坊所震撼，紛紛拍照留念。
郭王氏功德坊坐落於隆昌縣城南的土地坎雲峰關外，它始建於清光緒十三年（公元1887年）的臘月，乃是為了表彰和紀念那位樂善好施之人——誥封中議大夫、遂寧縣教諭郭人鏞的妻子浩封淑人郭王氏而建。這座牌坊的建立，並非由官方出面操辦，而是由郭王氏的子孫們謹遵皇帝的旨意，自行建造而成。
郭王氏出生於瀘州舉人之家，其祖父是湖北安襄觀察使王方山，父親則是同知王雙峰。自幼時起，她便熟讀詩書，穎悟過人，對於規範禮節更是極為看重。她言辭謹慎，行為端莊，侍奉公婆盡心盡力，幫助丈夫勤奮學習，尊敬長嫂，事必躬親，無論大小事務都親自處理，因此得到了家族上下的一致稱讚。
永洪耐心地向眾人解釋道：“這‘舉人’乃是中國古代地方科舉考試中試者的稱呼。其原意是指那些被推舉到京城參加會試的人，也可以說是所有應考者的通稱。在唐代，各個地方的鄉試合格者需要進京參加會試，因此才有了這個稱謂。而到了宋代，則成為鄉試各科中試者的統稱，通常被稱為舉子。不過，宋代的舉人在被解送進禮部之前，還必須經過一次考試，有點類似於後來的鄉試。如果舉人在禮部的會試中落榜，仍然需要再次參加鄉試，才能繼續參加下一次的會試。一旦舉人透過會試登科，就可以直接授予官職，但他們並沒有‘出身’，也就是沒有正式的進士身份，可以免除勞役和賦稅等義務。這種情況在金代和元代也是一樣的。到了明代和清代，舉人則專門用來指代鄉試中的合格者，併成為一種出身資格，意味著他們已經初步具備了進入仕途的資格。清朝末年，除了文科舉人和武科舉人外，還出現了法科舉人和理科舉人等新的科舉類別。然而，自光緒三十一年（1905年）起，中國的科考制度正式宣告結束。儘管如此，對於那些留學歸來的學生們，政府會對他們進行考試，並根據成績給予相應的獎勵。其中，最優秀的學生將被授予進士出身，而成績優良和中等的則分別獲得舉人出身，並各自加上特定學科的稱號。”
永洪說，“舉人這個身份意味著透過了全省範圍內的科舉考試（鄉試）並且合格。它還有一個別稱叫“孝廉”。鄉試通常每三年舉辦一次，由於時間安排在秋季，因此也被稱為“秋闈”。主持鄉試的官員通常是進士出身的各部官員或者翰林學士，而監考則由各省的行政長官擔任。
參加鄉試的考生必須具備秀才的資格。考試地點位於各個省份的貢院。鄉試分為三場，考試內容包括八股文、試帖詩、表、判、論以及策等。試卷需要經過專人抄寫後才能交到考官手中，以防止作弊行為。一旦確定了及格的人員名單，就會在巡撫衙門門前張貼榜單。因為這時正值桂花盛開，香氣四溢，所以這張榜單也被稱為“桂榜”。中了舉人也意味著一隻腳已經踏入仕途，日後即使會試不中也有作學官、當知縣的機會。”
永洪說道：“這‘觀察’啊，乃是清代對道員的一種尊稱呢！話說回來，在唐代中葉以後，當時並沒有設立節度使的各個道都設定了‘觀察使’，這可是州以上的高階長官呀！到了清朝的時候，又分為守道和巡道兩種，每一個省份內都會設有某個專門的
