第12章 繼續複習備考 第一節 複習寫作知識（續5） (第1/4頁)
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五明這次開始學習寫作的行文。
五明一直堅信著這樣一個觀點：當所有的準備工作都已就緒之後，便是可以正式拿起筆開始“行文”的時候了。然而，在這行文的階段之中，存在著一種極為關鍵且客觀存在的重要“心理”現象。這種奇妙的現象，在西方被人們形象地稱作“靈感”，而在中國古代，則有著另外兩個充滿詩意和韻味的稱呼——“巡會”或者“機遇”。
不得不說，在整個行文的過程當中，能夠成功捕捉並把握住這份難得的“機遇”，實在是至關重要的一環。其實早在很久以前，西晉時期著名文學家陸機就在他那篇影響深遠的《文賦》裡面率先觸及到了這個引人深思的問題。他說：若夫應感之會，通塞之紀，來不可遇，去不可止。藏若景滅，行擾響起。方天機之駿利，夫何紛而不理?思風發於胸腦，言泉流於唇齒。紛藏以 還，唯毫素之所拙。文徽微以溢目，音拎冷而盈耳。及其六情底滯，志往神留,若枯木，豁若酒流。攬營魂以探 ，頓精爽而自求。理醫醫而愈伏，思軋軋其若抽。是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非餘力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由世。
用如今通俗點的說法來講，這裡所說的寫作中的“感興”和“機遇”，它們來臨之際簡直勢不可擋，離去之時亦是無法阻攔。當它們降臨的時候，就如同突然響起的聲音那般突兀；而當它們消逝時，則好似影子逐漸消失於黑暗之中。一旦感興來襲，作者的文思便會變得極為敏捷銳利，無論多麼繁雜紛亂的意念都能夠被輕鬆梳理清晰。此時此刻，思緒猶如和煦的微風自胸膛中吹拂而出，語言恰似清澈的泉水從口中汩汩流淌。文思泉湧之下，作者可以隨心所欲地揮灑筆墨。其文筆華麗多彩，令人目不暇接；音韻清脆悅耳，使人耳朵應接不暇。可要是興會一旦離去，那麼喜悅、憤怒、哀傷、歡樂、喜好、厭惡等等情緒都會像是堵塞住了一般停滯不前，作者的心志也彷彿喪失殆盡，精神氣變得遲鈍晦澀。整個人呆立原地宛如一棵枯萎的樹木，內心空洞得好像乾涸的泉水。即便是全神貫注地去探尋那些隱晦細微之處，鼓足幹勁兒去尋覓美妙的文采；然而文章的條理卻依舊隱藏不露，反而愈發難以找尋，思維就如同抽絲剝繭一般，時斷時續，毫無連貫性可言。正因如此，有些時候就算你絞盡腦汁苦苦等待，最終仍會留下諸多缺憾；但有的時候你隨心隨意地動筆書寫，反倒很少出現差錯。雖說撰寫文章這檔子事完全取決於自身，但文思是否泉湧卻並非個人能夠全然掌控得了的。正因如此，我常常會不自覺地輕撫胸口，發出聲聲長嘆，絞盡腦汁也琢磨不透為何有時文思如滔滔江水般順暢流淌，而有的時候卻又如被巨石阻塞了一般停滯不前。這種時而通暢、時而梗塞的狀態著實讓我感到困惑不已，彷彿那文思就像是一個任性的孩童，隨心所欲地來來去去，絲毫不受我的意志所左右。在這段話語當中，陸機儘管未能清晰地洞察到“開塞之所由”，然而憑藉著自身的親身經歷以及敏銳的思維感知能力，率先且確切地指出了這一“心理”現象，並生動形象地勾勒出了“天機駿利”與“六情底滯”這兩種截然不同的寫作狀態。更為可貴的是，他能夠誠誠懇懇地保留疑問並予以思考，這種態度本身便構成了一項至關重要的“發現”和傑出貢獻，著實令人欽佩！
五明瞭解到，自陸機以後，探討此問題的人士可謂不勝列舉。例如唐代大詩人杜甫那膾炙人口的名句：“讀書破萬卷，下筆如有神。”這裡所提及的“神”，蘊含著“神明相助”之意。而南宋時期的詩人戴復古則力主作詩需依靠內心的領悟，其在論述詩歌之時也曾言及：“有時忽得驚人句，費盡心機做不成。”這番言論與詩人陸游所表述的“妙手偶得之”的含義近乎一致。此外，明代的謝榛亦曾言道：“詩有天機，待時而發，觸物而成，雖
