第189章 ,/. (第1/2頁)

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李鶴雖然在這15年中未真正的進行修行，卻也根據那丹經中的記載與這些年所翻閱的移交進行整理，刪繁就簡給自己歸納了一條符合自身的修行之路。

首先是用回光之法，逆反元神之氣，將那本應隨目光發散而出的微末元神之光收攏回流。極此達到減緩元神潰散，益壽延年的功效。

而後進一步的制度識神，引導體內元神化為真炁。而後用河車運轉之法，煉之而成金丹。

不過此時所說金丹，乃是回光中的聚光。

以上這些所述乃是參照於太乙金華宗旨所定不過，在此之後能是轉為靈寶畢法中的小成法中，畢竟修行一途，雖然大道歸一但是景色各不相同，並且每人所著衣冠不同所走的步數也不盡相同。

有了上述聚光以後金華大放，感受與操控炁便會更加得心應手為後續走人仙之路鋪平道路。

說到人仙就不得不說說這由鍾呂二祖所述的天、地、人、神、鬼，這五仙之分。

其中不得長生的為人仙，人仙雖然也是修真之人，開始時或許也曾得聞大道。不過業重福薄，一切魔難，遂改初心，止於小成法有功，終身不能改移，四時不能變換。

如絕五味者，豈知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，哈吐納之為錯；著採補者，笑清淨以為愚。好即物以奪天地之氣者，不肯休糧。好存想而採日月之精者，不肯導引。孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識於無為。採陰取婦人之氣，與縮金龜者不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。

以類推究，不可勝數，然而皆是道也，不能全於大道，止於大道中，一法一術，功成而安樂，卻也只能是延年而已，所以叫人仙。更有一等，悅須臾，厭持久，用功不謹，錯時亂日，反成疾病，而不能延年的，反而會更多。

至於長生中最下等的，就要說是鬼仙了。雖說是仙，但是實際上只是清靈之鬼，並非是純陽之仙。

乃是修行之人，不修大道，想要速成。形如枯槁，心若死灰，神識內守，一志不散。

陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名。雖然不入輪迴，但是卻也難返蓬萊瀛島，最終無所歸去，只能是投胎或者奪舍。

真正的長生就要從地仙開始說了。地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於中成之法。未見於天地之功德，只能是長生住世，不死於人間。

最開始也曾法於天地升降之理，取日月生成之數。身中用年月，日中用時刻。先要識龍虎，次要配坎離。辨水源清澈，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九州。

五行顛倒，氣傳子母，而液行夫婦也。三田反覆，燒成丹藥，永鎮下田。煉形住世，而得長生不死，以作陸地神仙。

至於再向上便是神仙了。地仙厭居塵世，用功不已。關節相連，抽鉛添汞，而金精煉頂；玉液還丹，煉形成氣，而五氣朝元。三陽聚頂，功滿忘形，胎仙自化；陰盡陽純，身外有身，脫質昇仙。超凡入聖，謝絕塵俗，以返三山。

最後超凡入聖的就是五仙之首的天仙”。地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。神仙厭居三島，而傳道人間，道上有功，人間有行，功行滿足，受天書以返洞天。

既為天仙，若厭居洞天，效職為仙官：下為水官，中為地官，上為天官。於天地有大功，於今古有大行，官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天；歷任八十一陽天，而返三清虛無自然之界。

這鬼仙固然不可取，天仙也未曾未敢望望。李鶴這一生只求人仙圓滿，功成地仙，得一個長生久視。如果能在進一步五氣朝元，三花聚頂，蛻質昇仙得一個逍遙神仙，那真是求之不得。

：()在武