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本書屬於哪類?至今我都含糊不清。原先我是按照著名作家張承志《心靈史》的模式寫的,寫到後來,覺得有些文不對題。後來又想寫成村史,力不從心的地方,主要表現在缺乏史蹟。我以為,既然是村史,必然要實事求是。退一萬步講,圖片就是一項無法彌補的空白。

為此,我專門請教了二位前輩:一位是我的遠親舅父,名叫宋文明。他老人家上知天文下通地理,在文學、書法、繪畫、氣功、周易等方面,有著厚重的成就感,人稱忻州第一才子,尤其對我有著至親至友的關愛;另一位是我的同學張寶燈,稱他為前輩,裡面沒有年長的成分,而是敬重他的為文與為人之道。他在《五臺山》雜誌社工作,二十多年來一直從事文學研究工作,對現代文學有著極其別緻的鑑賞能力。他倆看了我的初稿,建議我用筆記的形式來創作,說服我的理由,正是我含糊不清的原因。

筆記可以隨心所欲,村言更可以無話不談,有話則長,無話則短;或就事論事,或就人說人,並由此而生髮,劣證博引,縱證古今,發隱抉微,鉤沉考逸,亦無不可。自以為懷才不遇,自以為學富五車,就叫你品嚐悲歡離合,就叫你體會喜怒哀樂,讓你悲,讓你笑,讓你怒,讓你哀,讓你樂。任何一種文學體裁,都不能真實再現我的人生。只有筆記這種形式,才能如實記錄我的一生,才能如實記錄與我有聯絡的人與事。與史實不符之處,胡言亂語之辭,只要是有感而發,只要是情致所生,就不會“躺在床上睡不著、抱著老婆想情人”。即使有“吳氏老太太生的張飛”(無事生非)之人,想在“雞蛋裡面找骨頭”,他也是枉費心機。要知道,村言與過去的野史同類,而野史與正史的區別,就在於野史並非“明媒正娶”。也就是說,野史是寫給鄉下人看的,屬於“布衣”,也屬於茶餘飯後的笑料,而非“陽春白雪”之高雅人士所能欣賞。這樣的文體,是比較適宜我這種“浮躁而無恆心、有心而無根基”的人,也適合此時我的年齡。

大膽地假設,小心地求證;少談些主義,多做些事情。

這話好像是胡適老前輩專門說給我聽的。

於是,我拿起沉重的筆。

於是,我鋪開潔白的紙。

寫我的祖先,寫我的祖父,寫我的父母,寫我的兒子,寫我的親朋好友,寫村莊的形狀和地理,寫村民的衣食住行,寫村民各個時期的處境與生活方式,寫發生在村莊裡的一些奇人趣事,更多的是我經歷過的一些事情,或者是與我有某種聯絡的一些人或事。書中的某些觀點,或多或少帶有我在特定時期的感*彩。議論之詞,是我沉醉其中不能自拔的一些胡言亂語。好在人小言微,高聲吼叫只能驚起枯枝上的烏鴉與麻雀。

時間跨度達六百多年,人物與人物之間又相互牽連,顧此失彼的地方,或者說孤陋寡聞的事情,或者說詞不達意的時候,肯定在所難免,肯定會掛一漏萬,肯定會顧此失彼。所以,儘可能寫我看見的,或者是我聽說的,更多史實是別人給我講述,我如實記錄而已,並加註“據某某人記憶”等文字,以示尊敬。txt電子書分享平臺

張姓溯源:不得不說的歷史(一)

人們都說張姓是中國第一大姓,人多是一個方面,歷史悠久又是一個方面。書上有“張王李趙遍地劉”的說法,把張姓列為諸姓之首,就說明一個問題:人多。據中國科學院遺傳研究所專家考證,張姓約佔漢族總人口的百分之七點一,即七千八百萬人口,略少於李姓和王姓,而且分佈極為廣泛,以北方較多,陝西省不足百分之七,其它各省均高於百分之八。

張姓起源,可以追溯到遠古傳說時代。唐朝有個名叫林寶的人,寫了一本《元和姓纂》的書。書中說:黃帝第五子青陽生揮,為弓正,觀弧星,始制弓矢,主祀弧星,因姓張氏。《史記&#8

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