第39章 命運的吶喊 (第1/3頁)
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愛，愛情，美的世界會消失的，會以另一種形式重生，世界毀滅重生之中，死其實是終極的美本身。美最終到死亡的過程，那珍珠不再擔心她的金玉了，她想安慰紅林，但是力不從心了，她看到了什麼？看到了金海，看到了高貴的滿族公主母親，為什麼金海會出現，而不是父親呢？這是迴光返照，看不出那珍珠是將離開這個世界的任何跡象。
“塔娜，你會好的，會好的。”
薩滿大神叮叮噹噹的跳著薩滿舞，是滿族的圖騰之舞。現在郭寶山比那珍珠更相信跳薩滿舞的巫婆，這跟紫禁城裡的薩滿比已經不再純粹了，大山裡的魔幻主義色彩正在褪去，火狐狸在皚皚白雪中成為火球，照亮迷失在雪原上的靈魂，神話傳說越來越少了。
那珍珠身上有太多太多神秘的密碼了，巫婆激憤的大喊大叫，整個大河沿岸都能聽到薩滿婆子的叫魂聲，悽慘絕望的叫魂聲，郭寶山握著塔娜的手，興奮的喊著“塔娜塔娜，塔娜”。男人的悲傷，男人的絕望，這時候已經不顧一切羞恥和禮數了，他知道這群沒良心的兒女們一點不在乎那珍珠的離去。
“寶山”
“珍珠，別嚇唬我了，你只是虛弱而已，你會好起來的，你的魂又回來了。”
“照顧好郭金釵，照顧好郭金釵。\"
周圍的鄰居忙著給那珍珠穿衣服，都是張紅林給準備的，他對死已經有更高的境界的理解，死亡經歷多了，便有更多的經驗，但他是一位徹底的相信馬克思主義的唯物者，但是傳統中國千百年的傳統是最後的魔幻主義的存在，也許是不知生焉知死孔夫子留給世人的猜想，所以無論科學唯物主義如何如何，中國人骨子裡還是用懷疑主義的態度對魂靈鬼神的存在，保持一種神秘的敬畏之心。
郭寶山相信薩滿的巫婆比相信醫生更甚，這是那珍珠影響力的體現。張紅林有生郭寶山的氣，為什麼不找衛生所的新大夫打幾個吊瓶呢？過去的人死好多都死在無可救藥的愚蠢上了。張紅林的意見大神也跳吊瓶也扎。中西醫結合熱熱鬧鬧，只要人活著就行。那珍珠可不想苟且偷生，她要留給兒女們最後的體面，最悲傷的回憶，悲劇太有色彩了，用悲劇的方式結束人生，到天堂，到地獄，還是六道輪迴，又是轟轟烈烈的榮光的葬禮。郭寶山是大河林場的食堂管理員，給他面子的太多太多，幾乎工隊的工人們都來了，熱熱鬧鬧的，好似一場盛宴，沒什麼人關心躺在朱漆珊瑚紅色的棺材裡，靜靜安詳躺著的那珍珠了。兒女們披麻戴孝的轟轟烈烈的哭喊，流著眼淚，紅樓夢似的哭喪，金瓶梅似的哭喪。自古以來，這種形式幾乎沿襲保持的很好很好，哭不出來沒關係，有人哭了會感動其他人的，慢慢的活著都挺痛苦的，想一想都感動哭了，其實不是哭棺材裡逝去的人，而是哭自己的痛苦不如意。如，莊子敲鑼打鼓的慶祝妻子的死亡，往往給活著的人反思發洩內心的壓抑。參加葬禮本身也是心理治療的過程。
珍珠沒有任何遺憾，她最喜歡金玉的女兒了，還和張紅林，郭金玉大外孫女兒照了一張全家福。郭寶山挺知趣的，從來不和郭金玉一家子照全家福，那珍珠也不說什麼，那是郭寶山的脾氣。葬禮墓地距離上，是在大河林場的山林深處，還用了林場的機車，特意送了一程。然後由送葬隊伍八個大槓臺的進了老墳地，這和局裡的不同，大河林場的這個墓地離林場還得有五六十公里，墳地周圍都是溼地，被溼地包圍的大塊森林裡，魂靈可以安安靜靜在墓地裡睡著，這是人們的最理想主義的祝福了。那珍珠離去了，郭寶山一下子蒼老了許多許多，一夜失去了存在感，兒女們無處不在的爭奪母親葬禮的權利，老二郭金雀十足的郭家老大的範兒，弟弟郭金水，郭金溝反對大姐姐郭金玉，大姐夫張紅林任何意見，甚至連郭金釵也和大姐姐鬧了矛盾， 兒女們大了，分的清清楚楚了，知
