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釋迦經是佛學經典之一,江南敏法師創立的兩個教派,其中一個教派中有這部經典,講述了法華涅盤等釋迦身所說之經典。釋迦是釋迦牟尼佛,這部經文就是講述佛涅盤後的一些教義的。

但是眼前的壁畫所表現的,似乎與人們熟知的釋迦經有些許不同。

考慮到我們所處的位置,這裡可能大機率在幾千年前出現過各種各種的佛教,這些原始教會可能是從印度,也可能是從尼泊爾傳來,那些古時候的遊商,可以跨過天險,穿過無人的戈壁,去尋找新的文明國度,帶去自己的文化,與商品,也帶回去了對方的文化,和有價值的事物。

世界經由這些人的傳遞,變得豐富多姿,然而,也並不是所有的傳遞,都會帶來正向的結果。

藏傳佛教一直都是一個相當禁忌的話題,這個禁忌的話題一直到如今都無法敞開解釋,原始宗教的瘋狂與放縱是現代人所無法理解,無法接受的,因此會被定義為邪教,而數年之前大陸流傳甚廣的那些知名邪教,在原始宗教的面前簡直不值得一提。

光是想想那些葬著子母屍胎的漆棺,不僅藏有火藥,還有硃砂助陣,任何一個盜墓賊只要不小心觸發其中一點,下場都是淪為這墓中的陪葬品,想到這裡我也不僅好奇,這墓裡究竟埋葬了怎樣的秘密,值得如此費盡心思的設計,甚至能被張家所監控。

“苦海生,有什麼含義嗎?”

張海客沉吟了一會兒後說道:“藏傳佛教之密宗將人世間比作無比苦海,因此在世間活著就是為了清洗罪孽,因此為了所謂的清洗,密宗的信徒都會採取極端的行為,包括活祭,雙修,用無疾而終的少女皮肉和骨頭製作法器和佛具,其中有一種叫達瑪茹的手鼓,是用少男少女的兩份頭骨製成,鼓面的材質則是人皮。苦海生的含義,大致應該是釋迦牟尼從人世間脫穎而出,成為真佛的過程,因為他完成了自己的活祭,因此得以證道。

而密宗所謂純潔的信仰,無非是建立在屍山血海之上。在解放之前,西藏這地方無論是對於任何人來講,都是彷彿人間地獄般的存在,剩下的東西我也不想解釋太多,吳邪,你日後自然會接觸到的。”

我點了點頭,然後看向了胖子。

胖子從剛剛就開始走神,這會兒居然是不知道從哪裡掏出了一把銼刀,去摳那苦海生的壁畫去了。墓室甬道中的壁畫其實是提前畫好的,繪畫的工匠先將壁畫畫在一塊極薄的石板上,等到墓室建造完工後,再將石板粘合在甬道的墓磚之上,這樣的壁畫可以儲存更久,而且更完整,不容易出錯,不過代價就是石板可以被整塊取下,只要用極薄的刀片輕輕刮拭,就可以把畫著壁畫的石板完整地取下。我國在抗日戰爭時期,就有不少類似的壁畫被以同樣的方式盜取後偷運到了國外,最經典的就是莫高窟的壁畫。

不過事情的發展很快就出乎了我們的意料,因為胖子的銼刀並沒有把石板扣下來,而是把石板的一角扣得翹了起來。

“媽的這不是石板,”胖子叫了一嗓子,“張海客你來看看這是什麼。”

張海客走過去用他奇長的手指摸一摸那翹起的邊緣,隨後他就不知道從哪裡掏出一張溼巾,開始擦拭自己的手指。

“這不是石板,是已經風乾的人皮。”

我走過去一摸,果然不是石板之類的硬物應該有的質感,不過如果真是人皮的話,歷經千年也應該會變得又硬又脆,而這張人皮為什麼還有一定的韌性呢?

張海客似乎看出了我內心的疑問,於是他便指著苦海生的壁畫說道:“用傳統的方式風乾炮製的人皮不僅會出現褶皺,而且時間久了會變得又幹又脆,根本無法繪製壁畫,然而西藏密宗研究出了一種特殊的炮製方法,就是將人皮剝下以後,在屍油中浸泡三天,然後再陰乾炮製,這樣製作

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