第69章 崔府君（二） (第1/2頁)

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如果不瞭解一下崔府君的事蹟，可能不會了解為什麼他的地位會比曾為宰相的魏徵還要高。

崔珏助百姓事蹟其一，唐代滏陽縣西侯村靠近鼓山，出產的煤炭用於鑄農器，爐場應按例繳納稅款，爐戶劉六等人隱匿稅錢，爐頭徐大鑒訴於崔府君，府君深入實地，探明情況，遂傳訊將各戶隱匿稅錢如數列出，不差毫釐。從此，西侯村爐場按例納稅成為常規慣例，各爐戶對崔府君治稅完全懾服，崔珏的執政嚴明遠近聞名。

崔珏助百姓事蹟其二，黃沙村周、吳兩姓因打炭窯發起爭執，訴諸於崔府君。府君命人下窯認真丈量二人炭窯所佔面積，經過仔細核算，證實吳姓村民果然侵佔他人地界。府君果斷下令吳姓村民退還多佔面積，並制定了經營炭窯的分配製度，即：按分出錢取炭、照股均分。崔珏由點及面，開創性的將按分、按股分配這一模式諭立於民，人人皆稱道，在今也具有現實的借鑑意義。

崔珏助百姓事蹟其三，滏陽梧桐莊村民陳洪與其弟陳泛原本和睦，後陳洪受媳婦惑言，時常責備其弟陳泛，一次陳泛待兄出門，毆打其嫂，陳洪告官與崔府君。崔府君一方面告知陳洪作為兄長，當念及兄弟手足之親，不可偏聽婦人之言。一方面規勸陳泛，為人弟，當念嫂亦是尊長，不可相打。經過崔珏動之以情、曉之以理的耐心疏解調停，使兄弟和睦如初。此事充分體現了崔珏深明大義、忠義仁愛的為民情節。

崔珏助君王事蹟其一，崔府君生前為國鞠躬盡瘁，為民勤政務實。在其死後，民間對崔府君信奉有加，據《鑄鼎塗聞磁州崔府君神異錄》曰：“崔府君死後為當地百姓奉祀，立廟敬之為神”。金章宗明君三年（公元1192年）封其主幽冥。《西遊記》中的酆都判官為唐太宗地府還魂的判官即為崔珏，崔判官之名由此而始。

《西遊記》一書中，唐太宗陰曹還陽之說。講涇河龍王與袁守打賭，錯行雨布，被太宗老臣魏徵夢斬，涇河龍王要太宗償命，太宗重病而亡，丞相魏徵為太宗給好友陰曹判官崔珏書信一封，太宗到陰曹，交於崔珏，崔珏遵好友之意，提筆在生死簿太宗的名前，由陽壽一十三年改為三十三年。太宗還陽，敕封為護國嘉應侯。

崔珏助君王事蹟其二，唐玄宗時，安祿山叛亂。唐玄宗為了穩住軍心，即對臣曰：夜作一夢，夢一神人向他告曰：“賊當自滅，陛下無恐。”問其名誰，對曰：“臣滏陽縣令崔珏也。”後叛亂平息。唐玄宗返京，即封府君為“靈聖護國侯”。

崔珏助君王事蹟其三，講的是“泥馬渡康王”的故事。宋靖康年間，因宋朝與金議和之事，宋欽宗派康王趙構前往真定金營作人質。趙構返回途中，金兵追趕，到磁州滏陽縣境內，前面一河擋住了去路。當時，天色已晚，趙構心急如焚，忽見一老人牽一匹白馬走來，說，“騎馬過河去吧。”待趙構渡河之後，從馬上下來，已松韁繩，那馬便向南跑進了一座廟宇。趙構追至，見該廟為府君之廟，且廟內一泥馬。趙構即悟原被該馬所救。《列仙全傳》記有：“遂遇耿南仲將民兵數千來迎。及南渡，首為立廟”。

崔珏的官職雖然不大，最高也就做到京官中的兵部員外郎和地方官中的蒲州刺史兼河北二十四州採訪史，大多數時候是作為滏陽縣令的身份出現，他之所以深受愛戴，原因如下：首先，縣令，是朝廷命官中離百姓最近的官。他們既任縣域父母官，便上為朝廷解憂，下不負百姓厚望，崔珏做到了為官一任，造福一方，勤政愛民，卓有政績。於是，老百姓出於感恩和敬仰，同朝廷一起，對他發起了“造神運動”，將崔珏塑造為神。撇開皇族官家的意圖不說，單站在老百姓的立場來看，願意奉他們為神，傳匯出這樣一個強烈的訊號：人民群眾渴盼好官的出現，也永遠會擁戴、敬仰為他們辦實事、做好事、解難事的好官。

崔珏在