第八十二章 辦法有，得加錢 (第2/3頁)
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養高，犯不著跟這位比他年輕大幾旬的老學究計較，便將事先準備好的出診費拿出來。
也沒急著拿過去，而是放在桌上，意思也很明顯：對策說出來，錢才能歸你。
老學究見狀立馬乾脆利落了很多，把煙槍塞給徒弟，立馬拿起毛筆開始在紙上書寫。
趁著這段時間，程諾也在後面悄悄觀摩。
上面的內容大致為：對疫病的應對以養內避外為中心，即一方面強調固本，主張寧靜澹泊、節勞寡慾以增強體質，鞏固正氣，使外邪無法侵入；另一方面主張採取躲避、薰香和使用避瘟丹等手段來避開或壓制住疫氣，使自己不受其感觸。
看完之後，程諾總覺的怪怪的，不能說不對吧，在防控上人家也沾了邊，甚至還給了具體措施。但說他對吧，又是昧著良心，真要是按照上面的去做，至少得多死上幾批人，基本上都是相對消極、內向的個人行為。
其實也怪不到這個老學究身上，封建社會國家和官府在衛生防控上，既缺乏制度性的規定，也很少為此採取強制性的舉措，很難就此事對民眾的身體進行直接的干預，強制性地限制民眾的某種身體行為。
清代乾隆年間著名的溫病學家劉奎曾就此論述道:「瘟疫乃天地之邪氣，人身正氣固，則邪不能幹，故避之在節慾節勞，仍母忍飢以受其氣。」
在這種流傳已久的「不節不時」思想影響下，1668年魯省鄭城宮州85大地震後發生瘟疫，病死的人甚至比地震死亡的還要多。
不過話說回來，在抗生素出現前，雖然西方已經創造了細菌學說，但對於疫病的治療，西醫與中醫相比並未見優勢，尤其是前面提到的避瘟丹，更是發揮著獨有的作用。
所以在禮貌送走老學究後，張蹇找了個四下無人的地方對程諾說道：「君子愛財取之有道，老先生雖然物質了些，但一出手還是能看出些本事，有此良方，此地環境將大不一樣。」…
程諾肯定其功效的同時，也提醒道：「老先生的藥方看起來有獨到之處，但是張老，我們也要明白隔離檢疫的效用和必要性。」
頓了頓，程諾又說到：「庚戌鼠疫的慘況，對於我們而言可是歷歷在目。」
「嘶。」張蹇勐吸一口冷氣，瞬間覺得這陽光也慘澹了許多，眼中帶著凝重：「致遠你提醒的對，容我再思量思量。」
1910年為農曆庚戌年，所以將那年爆發的鼠疫稱之為庚戌鼠疫。當時鼠疫疫源地為俄國遠東地區，後傳至國內滿洲里，染疫之人透過乘坐火車及其他交通工具將鼠疫帶到哈市及周邊地區，形成更大的鼠疫擴散源，不僅肆虐整個東北地區，還波及直隸、魯省，直至次年4月初才被徹底肅清。
整個過程造成6萬多人死亡，口罩就是在這個時期發明的。
正因為當時鼠疫極強的傳染性和幾乎百分之百的疫死率，使得西醫藉助顯微鏡等現代科學儀器在國內開始崛起，讓社會上的一些人開始注意到了中醫在防控上的弊端。
程諾見狀不再隱瞞實力，拿起筆將後世的一些衛生常識摘抄下來、
比如統一安排飲水用水，要求災民禁止喝生水，燒開之後方能飲用，將食物放到乾燥通風處，建立臨時廁所並搭棚加蓋，防止雨水沖洗外溢造成水質汙染，對於已經生病的患者進行隔離，出現不適症狀及時報告等等。
包括呼吸道傳染病、消化道傳染病、面板病、自然疫源性疾病、蟲媒傳染病，都或多或少提上一提，發的宣傳單也都是大白話，貼出去時還專門派人唸了幾遍。
不過這些舉措一開始均不同程度地受到民眾的抵制和反抗，好在有張蹇
支援，軟硬兼施下還是給推行下去了，效果也在一步步好轉。
為了能減少民眾抵抗心理，程諾
