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然而，這個設想就好像是一個遙不可及的夢，它最終也沒有實現。每當黃昏來臨時，她也會坐在梳妝檯前，獨自一人面對荒涼的大漠，所有的哀思和鄉愁彷彿都隨著浮雲飄到萬裡之外的青青草原上，那裡有青牛白馬，有浩浩蕩蕩的羊群，還有一群嬉鬧的頑童。只是……這寧靜美好的故鄉和那個英武的男人都像風一樣離去了，她萬念俱灰，發出&ldo;人比黃花瘦&rdo;的哀嘆。
經過仔細的思索，夏墨林博士將關於女屍所有的資訊都整理出來。她是一位契丹貴婦，身上披著遼代太后穿的鳳袍，她熱愛中醫，喜歡寫詩作賦，她曾誤吞助情花，從而引發生理畸形，導致胎死腹中。這些資訊又會牽出怎樣的一條線索?它們能幫助考古隊的人破解女屍的身份嗎?
夏凌昊開始分析這些資訊。女主人是契丹貴族，這表明了她最基本的身份。整個遼代經歷了近兩百年的漢化和混血雜居，契丹人中也不免有長得像漢人的女子，先撇開她長相的問題不說，她身上披著遼代太后穿的鳳袍，喜歡寫詩作賦，詩詞風格傾向婉約，這似乎向考古隊的人提供了另一條線索，她可能是一位溫良賢淑，文采出眾的蕭太后。
在歷史上，遼代有九位皇帝，拋去一些不確定的因素，嚴格意義上來說，遼代也有九位太后。在這九位太后中，能稱得上溫良賢淑，文采出眾的有三位。她們分別是遼景宗耶律賢的皇后蕭燕燕，也就是評書演義中經常說的蕭太后，是她輔佐遼聖宗耶律隆緒將整個遼代推向了頂峰。另一位是遼道宗耶律洪基的皇后蕭觀音，還有一位是遼末代皇帝天祚帝的皇后蕭瑟瑟。
作為整個大遼的傳奇政治女強人，蕭燕燕自然是壽終正寢，死後與丈夫遼景宗耶律賢一起埋在故土，自然不會被人移屍樓蘭，這就排除了女屍是蕭燕燕的可能性。而蕭觀音和蕭瑟瑟都死於殘忍的宮廷政變，尤其是蕭觀音，竟被遼代第一奸臣耶律乙辛拋屍荒野，顯然這二位也不能被移屍樓蘭，這三位最符合條件的女人都被排除了。
既然女主人不是皇室中人，那她身上怎麼會披著遼代太后才穿的鳳袍?針對夏凌昊的疑問，夏墨林博士講了關於遼代皇室的一個不為人知的傳統。相傳，遼太祖耶律阿保機為了效法中原，不但以漢高祖劉邦自居，還給很有政治頭腦的皇后述律平賜姓&ldo;蕭&rdo;，從此以後，蕭姓成了整個遼代皇后的專姓。
另外，契丹皇室女子和中原皇室女子在性格上存在很大差異，她們不但生活開放，敢於追求自己的夢想和愛情，而且很有政治魄力，幾乎遼代的每一位太后都有很強的權力欲，她們都曾叱吒風雲，都曾站在權力的巔峰，玩弄蒼生於股掌之上。
為了讓後世子孫都能效法述律平，盡心盡力輔佐太祖創業，太祖耶律阿保機把一批從中原擄掠來的高階裁縫網羅起來，命他們精心製作了一件鳳袍。從此以後，這件鳳袍被當成大遼國寶代代相傳，每逢國家祭祀大典，太后才能穿上三天，其餘的時間都要珍藏起來。就這樣，這件鳳袍一直傳下去，直到遼天祚帝被金軍俘獲，才下落不明，不知去向。
這樣一來，思路看似清晰了，仔細一想仍然存在疑惑之處。女主人不是遼皇室女眷，卻擁有遼國寶太后鳳袍，一種解釋是她很可能是遼宗室之後，雖然國家滅亡了，但她作為宗室之後，有資格擁有這件鳳袍，像後來建立西遼政權的耶律大石，他完全有可能得到了鳳袍，並把它賜給了自己最鍾愛的女人。另一種解釋是，她就是一個普通人，在戰亂中無意得到了這件鳳袍，並據為己有。
考慮到當時的戰亂環境，似乎是後一種解釋的機率要大一些，可是夏墨林結合能反映女主人身份的所有資訊，他發現，她是個修養很高，多愁善感，有情有義的奇女子。倘若她真是一個普通人，在戰亂中竊取了鳳
