第46部分 (第2/5頁)
空白協議書提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
商、周時期的夏至且提出端午節中“鬥百草”、“採雜藥”等與屈原無關。年月在韓國首爾舉辦的國際學術會上中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生再度完善了夏至說又提出端午節即夏至令人耳目一新。
劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中提出三個主要理由：
（一）權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗卻把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。（二）端午節風俗中的一些內容如“踏百草”、“鬥百草”、“採雜藥”等實際上與屈原無關。
（三）《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是“日葉正陽時當中即端午節正是夏季之中故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。而眾多說法中以紀念屈原說影響最為廣泛。由於屈原的人格藝超群人們也願意把這一紀念日歸之於他。
端午十說
一說認為端午節是龍的節日。聞一多先生《端午考》考證端午節是古代吳越民間舉行圖騰祭的節日認為端午節實際上是一個龍的節日。
二說認為端午節是紀念楚國愛國詩人屈原逝世。據《續齊諧記》記述屈原在五月初五投汨羅江而死楚人哀之每逢此日以竹筒盛米投江祭之。
三說是據《禮記》載端午源於周代的蓄蘭沐浴。
四說認為據東漢時期蔡邕《琴操》中載端午節係為紀念先賢介子推。
五說認為宋代高承《事物紀源》刊文端午源於春秋時期越王勾踐於是日操練水軍。
六說認為梁宗懍《荊州歲時記》轉述端午是為迎“濤神”伍子胥。《後漢書》中也寫道浙江虞巫上祝曹盱五月初五在曹娥江上婆娑起舞迎接伍子胥。後來江浙一帶百姓每逢端午逆流而上舉行各種儀式以悼念伍子胥。
七說認為在《道書》中載有五月初五是為祭祀先祖日。
八說是據《會稽典錄》一書記載端午是為紀念尋父投江而死的曹娥。
九說認為端午起源於夏、商、周時期的夏至節。其時仲夏之日萬物方盛夏至日陰氣廕生恐物不懋故在五月初五以五色印為門戶飾以懲惡氣。
十說是民間有一傳說認為端午源於湖北沔陽沙湖曾有四位豪傑專門劫富濟貧後遭當地官兵突襲圍困而於五月初五投江而亡。當地民眾萬分悲哀將這一天定為端午節以示悼念。
（大家端午節快樂~~~COPY的。。。來歷。。。。）
第七十七章：見微知著是廝守還是邂逅
“李相權慫恿仙王和‘蠱’勾結，以煉製絕心散為名，暗地鍛造‘血子’，但是鍛造此藥需要以人作為藥引，需服用千草百藥數年。由此，就需要大量的名醫協助，其中醫術最為高超的就是扁鵲。
只不過扁鵲同那些名醫不同，他是孤魂而不是人，他為孤魂，卻被誤抓充數，同其他人一樣被烙印。
但效果卻是大相徑庭，普通人被烙印可以獲得百年不屈的體格，百年之後才開始老化，死去，
然而，扁鵲卻因為烙印化成了鬼，擁有實體，不屬三界，擁有永久的壽命和不老的軀體。
但，也因此，終身都要收烙印折磨，不得不為‘蠱’煉藥殺人。久而久日，他也變得殺人如麻，不帶一絲憐憫，直到。。。”
蕭炙抱著石木汐仔細地陳述著，突然想到秦元鵲可是自己的情敵！連忙放開了石木汐，起了身，捂著嘴，把石木汐弄得一愣一愣的。
“怎。。。怎麼了嗎？”石木汐皺眉疑惑道。
蕭炙回身一臉嚴肅地問著石木汐：“丫頭，你老實告訴我，一定要老實回答！知道嗎！”
