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說到了這裡，鍾泱就看向了伊忠明，因為他就曾在學校裡和那幾個學過八股文的老酸菜因為教育的問題而吵過架。在伊忠明看來，完全的西式教育才是效果最理想的，最合適的，他甚至認為古文教育應該取消。
“儒學並非不好，孔子當年提倡仁、禮，就是想樹立一種秩序，幫助人與人能比較和諧的處理彼此間的人際關係。可問題是，統治者把儒學當作了工具，而不是目的，並且還用權謀來篡改儒家的本質，以至於到達程朱理學的程度。而到了滿清，更是出現了自稱奴才的犬儒。至於道家，則更是被人認為是封建迷信，斥之為江湖術士或者瘋子。”
“可問題出在哪裡呢？不是因為這些思想不好，而是因為生產力太落後了，不足以支撐。儒家的思想是要把每個人都培養成君子，可是在過去甚至是現在這個時代，物資的供給和需求如此的不平衡，又有幾個人能夠成為君子呢？三餐尚且不繼，又有多少人能夠有餘力去追求道德上的修養？”
“至於道家，原本就是一群追求心靈和自我的修士，只不過世人都貪婪而貪求財物，所以才會出現了篤信鬼神這樣的事情。尚且不說世界是不是唯物的，那些招搖撞騙的人物，本質上根本就不是修道之人，怎可因為他們而汙衊整個道家？”
“無論是儒家還是道家，本質上都是一種做人的理念，是用來治人的學問，並不適合於治國。所以中國古代裡來都是儒皮法骨，法家才是真正用來治國的理念，只不過在很多文化取向上，儒家都在整個社會所有階層的思想上留下了太多了烙印。例如萬般皆下品，唯有讀書高，把技術職業者的工作斥為奇淫技巧，這也是被許多崇洋媚外之人所詬病的主要原因。”
“可問題是，我們後人沒有對這些學術思想進行與時具進的改良和發展，反而要去怨恨先祖留下的財產不夠多，這才是我們最大的悲哀。而我所想做的，正是要阻止這種事情的發生，我必然要盡我的努力，去為我們的文化傳承保留種子，以待未來。”
鍾泱這一次對著眾人說了許多心中的話語，也希望得到夥伴們的理解和支援。雖然他們一時還難以理解，但是也總有明白自己苦心的一日。
聽完了鍾泱的一席話，陳澤是第一個反應過來，並且提出問題的人：“鍾泱，你的話我明白了，其實也就是說你想要做的事情其實是一邊努力提高我們國家的生產力水平，一邊保留一些傳統文化的種子是吧？可是成立了我們自己的政黨和軍隊，我們不是能夠更好的把這種治國的理念發揚光大嗎？”
“哈哈，對的陳澤，但是你只說到了一半。我說過，即使是現在和可以預見一百多年後的未來，我們民族的傳統文化也依舊是高出整個人類的生產力水平的。正因為如此，我所堅持的理念依舊是不符合時代的需求的，至少不能完全符合。而一旦成立了政黨，我就必須制定符合這個時代需要的政治理念，才能獲得更好的發展。可是這樣做的話就完全違背了我所想要堅持的本意和原則，因為我的目光並不是看著現在，看重著這些盡在眼前的利益。”
“中國過去曾經憑藉著扭曲過的文化理念，就能佔據世界的巔峰兩千年之久，可到了現在，不一樣落後與時代嗎？對於一個人或者一代人而言，或許這種崛起很是快意。但是對於我們民族而言，想要成為世界的上等國家，就必須選擇和西方一樣的重商主義路線，也就意味著完全喪失文化上的主導權，這是我在極力避免的。”
“誠然，因為先天上的特性，我們的傳統文化天然的不適應於這個時代的發展和需要，可不代表這些文化不好。西方的文明進展路線在這個時代大放異彩，可不代表著我們也要去變成和他們一樣？只要有足夠的生
