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紀巧巧聽著這話，也是暗自訝異，這蘇懷明明是今天才知道，有人要給他拜師的，哪裡去搞什麼門規呢？
難不成現場瞎編？
蘇懷這時候才站起來，微笑道：“大家願意記就記，不願意記也可以繼續留在我門下，不升級為正式門生，也不影響你們彼此之間的關係。”
眾人都互相看了看，心想不就是背些條條款款，我們都是團員，背團規不知道背了多少遍了，多背一種規矩也沒什麼，想著有蘇懷這種貴人當靠山，總是有些好處的，都朗聲道：
“願聽老師教誨。”
“以後我們會以蘇門門規嚴格約束自己。”
“老師儘管說就是，我們一定謹記。”
蘇懷知道這些門生並非真心，但是也不以為意，一個組織，要有凝聚力，必須要有兩種東西。
第一是利益，你要先讓大家看到加入的好處，大家才願意集合在一起。
而第二比第一更重要，那就是精神信仰，有利益能團結眾人，但是一旦利益瓜分遇到危機，就會產生分裂，所以發展到一定階段後，信仰才是一個組織凝聚力最大保障。
這也就是人們說的“主義”。
馬克思主義，**思想，鄧主席理論，八恥八榮，都是為了凝聚一種信仰。
而他現在，就要確立“蘇門”的信仰“蘇語”
郭維趕緊拿出紙筆，分發下去，讓眾人端坐等蘇老師念出門規，念一條寫一條。
蘇懷悠悠念道：“人問‘以德報怨，何如？’我曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’~”
臺下的眾人都是聽著一愣，有人面露驚訝，舉手問道：“老師，這第一句‘以德抱怨’朝鮮儒家的訓誡啊？這後面兩句我卻沒聽過……以直報怨，以德報德……這倒是新奇~”
這個時空裡，朝鮮方面得到了一百五十七句的《論語》與《孟子》殘句，剔除孔孟和相關華夏人物之後編繪為《高麗國經》，奉為儒家經典，以儒學為國學，人人奉為禮儀之邦，卻往往只有半句，沒頭沒尾，是把儒家歪曲成腐朽頑固的流派。
比如這“以德抱怨”就是典型的朝鮮《高麗國經》的論調。
蘇懷淡淡地道：“誰說這儒家是朝鮮的，朝鮮儒家根本是狗屁不通，這是華夏祖訓，回去好好領悟，對你們自有好處。”
以德抱怨個頭！別人打我，我就打回去的‘以直抱怨’，才是咱們儒家的風格！
蘇懷雖然是中文碩士，但是並沒有完全領悟《論語》，要他當老師來教學生，是非常勉強的。
但有一點是確信的，這《論語》是聖人之道，當中為人處事的道理這麼多，當作他蘇子的教門生的信條，總不會有錯吧。
他蘇懷想自己開山立派，可不能誤人子弟，別的他不懂，這論語華夏奉行了幾千年，培育了那麼多華夏人才，總不至於把人教壞吧。
北宋名相趙普說“半本論語治天下”，他這一本論語加孟子都教出去了，總有人能從中學到一些吧。
蘇懷沒有能力把所有儒家的精神，在全華夏推廣下去，但是要塑造一批有理想的政治人才，還是能起到點作用的。
蘇懷念一句，眾人寫一句，當中不懂的字蘇懷逐一解釋，一下午的時間，就恍然過去，可時間還是不夠，眾人也只能約定下次由郭維當代表來抄錄下半，先把這半本叫做“蘇語”門規的印刷成冊，各自去複習
郭維原本是懵懵懂懂，可聽了蘇懷解釋幾遍，竟然有種為人處事茅塞頓開的感覺，原本心中那些糾結疑惑，竟然在這短短對話句子中，都有解答，心裡也覺得神奇無比。
沒想到啊，他這小老師真是學究天人啊……不單單是詩才無雙，就連哲學都有這麼高的研究成果。
