第178章 盤點古詩詞6 (第2/4頁)
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妤為典範創作《女誡》，以此來教育兒女。公元120年班昭去世，享年70餘歲。金星上就有個班昭隕石坑，就是以班昭的名字命名的。
她的作品涵蓋了賦詩、詞、謠等多種文學形式，班昭最著名的詩作包括《東征賦》描寫了她自己跟隨兒子東征的感受，表達了離愁別緒和對生命的感慨。
《怨歌行》描寫了一個女子對離別的思念和對愛情的憧憬，情感真摯動人。
《登山》表達了班昭對大自然的感慨和敬畏之情，同時也表達了對生命和自然的思考和感悟。
她的《女誡》本意是教導兒女的，後來達官貴人們認為此書有助於他們教導自家子女而在上流社會中流行。
但是世間總是有一些心懷不軌，惡意曲解原書本意之徒，尤其是那些儒生，所謂的儒家弟子把《女誡》當成逼害女性的工具，什麼三從四德，禮法等，打著孔孟之道為幌子行不恥之舉，結果呢？不論是班昭寫的《女誡》，唐朝長孫皇后寫的《女則》還是明朝徐皇后寫的《女訓》皆因無恥儒生惡意曲解和利用達到殘害古代婦女的目的而招到後世子孫批判，是封建思想和糟粕。
下面請欣賞班昭最有代表性的詩詞之一《東征賦》。
《東征賦》漢 班昭
惟永初之有七兮，
餘隨子乎東征。
時孟春之吉日兮，
撰良辰而將行。
乃舉趾而升輿兮，
夕予宿乎偃師。
遂去故而就新兮，
志愴悢而懷悲！
明發曙而不寐兮，
心遲遲而有違。
酌鞰酒以弛念兮，
喟抑情而自非。
諒不登樔而椓蠡兮，
得不陳力而相追。
且從眾而就列兮，
聽天命之所歸。
遵通衢之大道兮，
求捷徑欲從誰？
乃遂往而徂逝兮，
聊遊目而遨魂！
歷七邑而觀覽兮，
遭鞏縣之多艱。
望河洛之交流兮，
看成皋之旋門。
既免脫於峻嶮兮，
歷滎陽而過卷。
食原武之息足，
宿陽武之桑間。
涉封丘而踐路兮，
慕京師而竊嘆！
小人性之懷土兮，
自書傳而有焉。
遂進道而少前兮，
得平丘之北邊。
入匡郭而追遠兮，
念夫子之厄勤。
彼衰亂之無道兮，
乃困畏乎聖人。
悵容與而久駐兮，
忘日夕而將昏。
到長垣之境界，
察農野之居民。
睹蒲城之丘墟兮，
生荊棘之榛榛。
惕覺寤而顧問兮，
想子路之威神。
衛人嘉其勇義兮，
訖於今而稱雲。
蘧氏在城之東南兮，
民亦尚其丘墳。
唯令德為不朽兮，
身既沒而名存。
惟經典之所美兮，
貴道德與仁賢。
吳札稱多君子兮，
其言信而有徵。
後衰微而遭患兮，
遂陵遲而不興。
知性命之在天，
由力行而近仁。
勉仰高而蹈景兮，
盡忠恕而與人。
好正直而不回兮，
精誠通於明神。
