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馬也是兩種藝術風格大類，有很多現代藝術家都會透過模仿這兩個時期作品來決定自己的初期風格，以此奠定他們的創作基調。」謝藤說到途中就重新抽走了聞哲手裡的照片，把它們丟在地上，重新打亂了地板上鋪開的所有照片。
「只是無論他們如何竭力模仿，依舊差距很大——例如這張和那張。」謝藤邊說邊挑揀出了幾張做反例，「你看這裡和這裡，既裝飾了太多的植物和布料，也沒有注重表現肌肉的張力，另外那張不止太過裸露，還考慮了對稱美學，有過分美化的痕跡。
「事實上最早的時期，還沒有『對稱美學『的系統性概念，每一件藝術品的出現都是一種巧合，或者是一時衝動的創作，瑕疵才是它們的神髓。缺少了瑕疵美的東西用你的說法就是：古希臘是該遮住的沒遮住，古羅馬的是穿了跟沒穿差不多。就像古希臘時期的人跟現在的人對人體的欣賞方式的差別，因為當時的人……」
「因為當時的人以露出身體為美，並不執著於是否穿衣服。」談及歷史，聞哲終於不再感到陌生，他接過話題，「所以古希臘的風格要按照當時的歷史來解讀，就像雅典最早的奧運會，大家都是全裸參加？」
「你入門了，」謝藤終於滿意道，「藝術也從來不能離開歷史而單獨存在。」
聞哲頷首：「尤其是以愛琴海文明為發源地的範圍，一直是西方歷史依託的共振圈……」
雖然明白了箇中道理，可當他再度分揀古希臘和古羅馬的藝術品照片時還是出現了小瑕疵，這讓他露出了明顯的不悅情緒。
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