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青年看看姬樂，再看看史皇氏，心中有了定計。
「咳咳……」青年咳嗽幾聲：「雖然我不知道兩位說的仙道，跟我們那時期的羽化登仙有什麼不同。但我覺得，改革夏國體系，的確是我們著手壓制夏國內部矛盾的關鍵。史皇大人，下午我們在城中遊歷，夏國內部的幾個派系，您忘了嗎？」
姬樂明白青年的意思，順勢請教起來：「老爺子見多識廣，關於夏國內部的各種分歧，不知有何指教？」
倉頡默然，見青年和姬樂在這件事的立場一致，也只好順著二人說：「東漢崇尚讖緯之學，先民來到這個神明縱橫的時代，更給予相應的土壤讓其逐步壯大。如今夏國內部最大的兩派，當是王權和巫覡的爭鬥。」
這種事情，在黃帝時代也出現過。巫教崇拜，是華夏早年一個不可或缺的階段。而王權和神權的鬥爭，更是曠日持久。上古時代，先王本身便被視作巫道的魁首。三皇五帝，莫不是巫道至尊。夏商周三代，巫道祭祀從未斷絕。哪怕到後來，也是「天子代天掌國」，獲取祭祀昊天的大義。
巫，本身就是華夏文明的體現。是從矇昧走向開明時，諸夏民族所經歷的一個大時代。
巫的影響力傳至後世道家、儒家、墨家、陰陽家等學派。在諸子百家學說中，依稀看到巫道的影子。而巫覡這個行業，更在隋唐之時都沒徹底滅絕，甚至現代的某些地方，還能看到殘留的民俗痕跡。
姬樂點頭道：「餘媖作為大巫女，統率靈宮所有巫女，權利莫大。而且，她站在夏君這一方。」
青年挑眉問：「巫覡，女為『巫』，男為『覡』，莫非另一位首領反對楊柯？」
「也算不上反對。另一位巫覡年紀已經很大，據說是東漢先民在這裡繁衍的親子。」
倉頡目光微動：「那人是學宮最初一批學子，也是最早的巫覡之一。只是老夫沒想到，他居然還活著。他可是跟我一般，親眼見證夏國百年興衰的人。」
姬樂點頭說：「這位老巫覡受到先民們的教育，極端崇拜故土文明，跟我們的立場很接近，也是他扶持楊柯上位。但……他太老了。」
如果再年輕些，姬樂假借倉頡之名宣揚的「故土救援說」便有了推銷物件，可以拉攏老巫覡壓制楊柯。
然而，他太老了。老到無法走出靈宮，更無法壓制靈宮的內部矛盾。前番神獸攻城，巫覡一個不出，全仰仗餘媖在外拼命。萬一餘媖有個閃失，巫女長之位懸空，靈宮之主的位置又要旁落。
青年笑嘻嘻道：「所以，靈宮巫師們正面臨首領換代？」果然，不論哪裡都少不了爭權奪利。
「問題就在這了。在王權和神權的鬥爭外，靈宮內部同樣派系混雜。既有餘媖這樣傾向夏君的保皇派，也有妄圖尊奉故土神明，創造信仰神祇的狂熱鄉土派，更有一些打算投靠土著神明的投誠。」
想到夏國的情況，三人頭疼不已。
首先是皇權和巫覡的爭鬥，其次巫覡神權體系內部有三個派系，而皇權派系內部除卻以楊柯為首的改革派外，也有一群守舊派。最後，還有趙志文和錢正河這類中立人士。
目前夏國之所以能穩步發展，全依仗楊柯先祖烈公的遺澤在支撐，依託楊柯的武力進行鎮壓。只要楊柯這尊天生半神一死，各大派系的矛盾頃刻間爆發。縱然有烈公遺澤再度扶持一個楊家子，又能維繫幾時？
姬樂三人尷尬就尷尬於，他們來的時機不對，正巧碰到靈宮內部的首領換代。而姬樂作為國靈，又是一個最佳的拉攏物件。靈宮三派，尤其是故土派的人，肯定不會坐視不理。
今晚餘媖本來打算過來和三人一起舉辦宴會。但靈宮那邊又有爭鬥，餘媖只得回去壓制故土派，避免對方接觸姬樂，導致楊柯和姬樂的矛盾激化。
