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會醜惡現狀發出喝罵與不滿，心知肚明卻甘願同流合汙，做個所謂清醒的糊塗人。嵇康雖守著商人的底線，在工程上不弄虛作假，但他的同行卻為利罔顧一切，製造了一場場豆腐渣工程，一場場生離死別的災難。嵇康清楚世相，他的內心是虛的，時時惶恐在哪個環節出了錯。所以在新世紀商貿城開城慶典他忽然喊出“停止！”的聲音來。是對人們瘋狂索取物質而喪失道德底線的一聲警示嗎？嵇康無能為力，他自己就身陷其中。
疏離。因為冷漠而造成的疏離感。每個人心中都有潛藏的慾望，有時這些慾望是無法明說的，是魔障。為了保護自己，當代人習慣了將自己層層包裹，習慣了說著虛假言辭，乃至連自己都忘了真我。人與人之間的疏離感讓我們無法衝破心靈之牆。在溝通上的無能為力，正是當代人處在生活困局的真實寫照。小說中描寫的數次追逐的場面，嵇康的追，樂果的逃，是真實生活的遊戲反映。想逃的，恰恰是生活的困局吧。
欺騙。欺騙成了常態，成了穩定生活的必要謊言。比如樸從不在週末玩夜遇，因為週末是屬於妻子的。男人們笑著，充滿了沆瀣一氣的味道。嵇康約會蘇州女人，騙妻子說出行是為了公務。樂果也只有在網路上她才肯承認出軌的事實。老張為了彌補社會地位的差別而作出的身份偽飾。作者借樂果之言發出的對教育的定義：教育是有限的啟蒙。根本目的是為了欺騙。以及官商之間為了既得利益的共同貪婪而對民眾的公然欺騙等等。
縱慾。落實在肉體上的實實在在的愛與痛。樸的塵世尋歡，計程車司機的以死換生，嵇康在網路影片中暴露的流氓本質，樂果在虛擬世界中的放蕩。正如樂果所言：我的情慾。欲壑無邊。而且這種Xing愛變態而殘忍，多是在想象中完成的意淫行為。這種虛幻，是作者想透過變態的Xing愛來表達心靈上的絕望，來喻示夢想與現實的巨大落差。
嫉妒。嵇康雖對妻子產生厭倦，將她比喻為一塊在眼前不斷晃動的大抹布，但當妻子有出軌之實，嵇康還是被本能激得暴怒。他對樂果行使暴力，想透過痛楚來實施他對她身體的控權。樂果在被叛變的痛苦中也曾試圖逃避，可她最終發現那是徒勞。與老張的越軌，樂果的內心是有犯罪感的，當嵇康打了她，她反而獲得被釋放的快感。小說後期，樂果的精神其實已經失常了。她拒不承認自己就是毒藥，並生出本能的妒嫉之心，要求嵇康去殺死這個虛擬的自己。嫉妒是把噬人的刀。
殘忍。主要表現在家庭暴力和虐戀情節上。作者將暴力處理為維繫夫妻關係的畸形手段，似乎暴力用得越狠，就越能獲得靈魂的救贖。這是一種奇怪的邏輯。或者作者想借此暗示：對暴力的迷戀，是人的劣性生生世世的承傳。一旦上癮，就會變本加歷。
作者以人性的貪念、疏離、欺騙、縱慾、嫉妒、殘忍的無處不在來喻示我們所處的，是一個瘡痍滿目的生存空間。而以古代詩人嵇康命名男主人公的隱喻，則表達了對生存之痛的畏懼。
服食“五石散”的嵇康，被陳希我認為是寧為玉碎也不與這汙穢世界同流共存的代表。經過上世紀的紛擾與變革，我們這個年代似乎邁進了一個平靜時期，當物質逐漸豐足，不再成為困擾我們生存的首要問題，暴露在精神層面的貧瘠與粗糙，便顯出我們長期對它的忽略來。國外觀點曾評價中國用五十年的時間達到西方百年才能達到的高度，不僅僅是指經濟上的迅猛騰飛，還有處於不斷變化中的精神思潮。各種主義、各式流派、眼花繚亂的時尚意識等等，精華與糠粕並存，在短短數十年內灌輸進國人的腦中。我們是否已做好準備迎接種種新舊觀點的衝撞？是否做到真正的消化？當我們的精神追求跟不上我們的物質追求的腳步，當代精神就出現了錯層，所以迷惘氾濫。精神其實是個折磨人的東西，它抓不著，摸不透，一旦深究，
![[穿書]論打倒渣攻的三十六計](https://www.80zw.tw/image/36/36432/36432s.jpg)
