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用了，雖然人們在生產生活當中也是很廣泛地利用陰陽學說，但在接受被統治的地位這樣一件大事上就變得無能為力，尤其在生產力發展到一定水平，統治思想已經阻擾社會進步的時候，在人們意識當中形成的陰陽思想很難突破記憶的桎梏，就是在現在也是一樣，“君權神授”思想還是我們民族無法突破的障礙。
在周朝中後期，其他思想產生後，很順利地接受了陰陽學說的思想，雖然陰陽學說還是很獨立，但畢竟不是完全獨立於其他學說的理論，儒家學說、道家學說、兵家學說都已繼承了陰陽學說，陰陽已經根於為統治階級服務的思想當中，以至於我們無法找到純粹的陰陽學說。陰陽已經與我們的生活生產聯絡到一起，這也就是我們還能維持民族傳統的根本。
進入中央集權制國家統治時期，陰陽也就變得面目全非。在思想演化推進中，陰陽學說的繼承人只能從《易經》《易傳》中尋覓答案，有一大批學者成為專門從事預測、卜卦、圖畿的職業，在泰始三年（公元267年）西晉的開國皇帝司馬炎下令禁止傳播“天文、圖畿”，遭受來統治階級第一道封殺令。但以樸素的唯物辯證法著稱的陰陽學說已經深入民心，再也無法根除。
陰陽學說來自勞動人民的生產生活，是為勞動人民服務的，任何禁令只是消除不利於學說的內容和流派，它不會因為有禁令而消失，因為它已經成為中華民族的靈魂和彼此間交流的最直接的語言，也就是我們無法知道的共同心靈。 。 想看書來
世界只有一個真理——九九歸一
歐洲最著名的思想家——亞里士多德應該是一個幸運者，他的樸素唯物主義思想在我們現在看來確實是一個很光輝的里程碑，就像是一個巨人從公元前四世紀高舉著火把，照耀著我們人類前進的光芒，但是，他與我們的祖先相比，還是遲到了三百多年，他的所有思想產生的年代大概與莊子、孟子他們一樣的時代（公元計時），在我看來他仍然只屬於後來人，就像我在探討儒家思想時一般不談論孟子一樣。我對中華民族最早的思想認識一般的看法是隻觀察那種思想的奠基人，也就是說之談論最原始的思想基礎，不去看後來的改良主義，孟子就是儒家思想的改良主義者。曾經我這樣對別人說：“孔子和他的儒家思想就好像是一個瞪眼閉嘴堵心的老人，老子和他的道家思想就好像是一個迷眼閉嘴敞開胸懷的老人，而法家思想就好像瞪眼堵心開嘴的老人。儒家思想是不會允許任何人來疑問的，有的只是教您怎樣怎樣；法家思想也不會允許任何人來懷疑，只是站在那裡舞動鞭子；道家卻不同，他只是告訴您一個簡單而又深刻的道理，您怎樣猜想都無所謂，所以道家理論實質上是被篡改最多的思想意識。”
我不要求任何人必須承認我的這種觀點，但道家只給了我們一個簡單而又深刻的思想意識形態，這是一個不用爭論的的事實。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“道”可以解釋為客觀規律以及自然規律，同時又有著“獨立不改，周行而不殆”的永恆絕對的本體意義。因此，對於《老子》一書以及老子本人歷來都有很多爭論，中華民族古代文人基本是以儒家傳人為主，這樣的爭論我道覺得很正常——維持儒家思想的正統和遠源，建立自我陶醉的學術環境。
老子，相傳是春秋時期的思想家，一種說法是老子即老聃，姓李名�
