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這青年學了一會，又來問我：&ldo;畫如何可以學成?&rdo;我看他過去的成績，大都偏重細部而忽略大體，因此所寫的物象都失了真。就再告訴他：&ldo;寫生不可重細部須重大體，務求全部同真物一樣。&rdo;我的意思，是說他的觀察沒有精到，見其小而忘其大，因此他的描寫沒有全部正確。
這青年學了一會，又來問我：&ldo;畫如何可以學成?&rdo;我看他過去的成績，雖然比前好些，但形狀還是不正。就再告訴他：&ldo;寫生第一要注意&l;形&r;。無論細部或大體，形不正確，畫的基礎就不穩。&rdo;我的意思，是說他的描形還沒有全部正確，還要加意觀察。
這青年學了一會，又來問我：&ldo;畫如何可以學成?&rdo;我看他過去的成績，比前好得多了，但形終末十分正確，細部及大體終未能完全兼顧，即觀察的眼終未完全養成，就用抽象一些的話，再告訴他：&ldo;學畫第一要寫出物象的&l;神氣&r;，不可專寫死板的形骸。&rdo;我的意思，是希望他把眼光放得遠大些，捉住物象的特點，描出物象的神氣。
但是，這話太抽象了，弄得這位青年畫學生莫名其妙，索性把畫的學習停頓了。我很抱歉，恨不得把自己的體感分些給他，以完成其一簀之虧。有一天，我又與這青年在某處相會，旁邊一個孩子正在搭七巧板。我看見他正在搭一個人的模樣，所用的只是三種形狀：正方形，三角形，平行四邊形(麻糖片形)。雖然簡陋不拘小節，然而大體很像人，而且神氣活現。我見了似有所感，即興地對那青年說：&ldo;學畫要取法於七巧板!&rdo;這青年竟在這句話下頓悟，以後的成績，忽然進步，都有畫意了。
這話大類禪宗說法，似不可信;卻是依據畫理的。原來畫帖上第一重要的事，是大體姿態的描寫，物象的神氣端在於此，繪畫的生命端在於此。有了大體，即使細部忽略，亦無大礙。反之，大體不正，即使細部十分精詳，亦屬徒勞。舉日常生活為鉚，譬如看人。你的朋友遠遠地走來，即使眉目未曾看清，代就大體姿態即可看出其為某君。反之，僅看一雙手，或僅看眉目一小部分，即使是熟識的人，一時也不易認識。又如看風景，遠觀山形，如屏，如幛，如牛，如獅，如夏雲，如秋黛。這所見的正是山的神氣。反之，若身入山中，細看區域性，即不見其神氣，或竟不覺身在山中了。遠觀楊柳，如煙，如霧，如醉，如睡。這所見的正是柳的神氣。反之，若走近柳邊，細看區域性，即不見其神氣，似覺是另一種樹了。看電影要坐得遠，看畫要退遠幾步，也都是為了遠看能見其大體，能見其神氣的緣故。可知物象的神氣，不在細部而在大體。描畫而欲得神，必須注重大體姿態的描寫。
形象的表現中，專講大體的，莫如七巧板，或者十三塊湊成的益智板。它們的工具的簡陋，使它們不得不重大體，然而搭得巧妙的，不但形神畢肖，又留著給人想像的餘地，頗富畫意。這雖然是‐種玩具，卻暗示著畫法的要點。一般小學生用畫帖，初學用的畫譜，大都從正方，三角等幾何形體開始;寫生畫法，起稿時必須用直線，即使畫個皮球也得先用直線圍成，都是根據這個畫理的。詳言之，學畫者執筆之前，宜對物象先作大體的觀察，忽略其詳細點，但把它看作各種三角形，正方形，長方形等幾何形體所湊成的現象。畫的初稿，就不妨先用幾何形體描出，以後根據這大體一一加詳描寫，這樣，無論何等加詳描寫，大體總歸正確，即物象的神氣總歸保全。那個學畫青年的所以成功，便是走上了這學畫的大道的緣故。
學畫須從大體入手。這意思不是說細部描寫無用，是說大體為重，細部為輕。詳言之，畫不外三種：(一)大體與細部兼顧的，(二)顧大體而忽略細部的
