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葉春雷看到小刀身體以及面目的巨大改變，有些目瞪口呆了，本來在御書房靜靜盤坐的那個先天后期的大內侍衛，此時也睜大了眼睛，全神貫注地盯著小刀看。
等葉春雷看過自己的廬山真面目之後，又是一圈金黃色的光芒閃過，小刀又把身體及面貌變回了東方滄海的模樣。
等小刀身上的金黃色光芒消失後，葉春雷才驚訝地說道：“蕭愛卿，算了，寡人還是稱呼你東方愛卿吧。東方愛卿，你這種易容的確神奇。寡人也會一些易容之術。但使用時，只要是先天境界的煉氣師都能看破。而東方愛卿所用的易容術，以寡人身邊的先天后期的煉氣師都無法看透，仙師們的法術真是神奇啊！東方愛卿，既然寡人已經知道了你的冤情，就一定會還你一個公道的。況且只是為了向白虎國走私糧食一事，寡人就饒不了葉春暉。你先回去吧，此事不要聲張，寡人會妥善處理。”
小刀見自己的目的已經達到，躬身施禮後，就告辭離開了御書房……
下面的資料是小道士從《道藏》中翻出的，與君共賞。附加資料只是為了早日湊足上架的字數，上架以後絕對不會上傳資料。感興趣可以看看，否則直接忽視。
道教與養生（二）——
道教養生思想（1）——
道教養生注重現實的存在，重視生命本身，愛氣養神。具體說來有以下內容。
1．重人貴生
在道教徒看來，要想做到長生不死，**成仙，先應當從愛護、重視和養護自身生命和軀體著手，注意現實的自身鍛鍊和養護。為此，東漢時期的道教最重要的經典《太平經》提出了重命養軀、樂生惡死的主張。《太平經》認為：“凡天下人死亡，非小事也。一死，終古不得復見天地日月也，脈骨成塗土。死命，重事也。人居天地之間，人人得一生，不得重生也。”
透過什麼來致長壽呢？《太平經》提出：“得長壽者，本當保知自愛自好自親，以此自養，乃可無兇害也。”也就是說，人應當對自身性命軀體加以重視愛護並加以自我鍛鍊和養護，才能夠求得長壽。這是一種積極的古代養生認識。
《周易參同契》雲：“將欲養性，延命卻期。審思後來，當慮其先。”《老子河上公章句》認為“修道於身，愛氣養神，益壽延年，其法如是，乃為真人。”西晉著名養生家葛洪更指出：“夫陶冶造化，莫靈於人，故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。知上藥之延年，故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。”道教養生家的論述，反映了一個主旨：即要尊重人的生命，重視養生，以主動精神去探索和追求健康長壽，透過各種修道養性來促進健康長壽，所謂“我命在我不在天”。
２．元氣論
《太平經》認為，氣分為天氣、地氣與中和之氣，三氣“交而為合”、“相親相愛”，以養芸芸萬物眾生。“元氣與自然太和之氣相通，併力同心，時悅悅未有形也，三氣凝，共生天地。天地與中和相通，併力同心，共生凡物。凡物與三光相通，併力同心，共照明天地。凡物五行剛柔與中和相通，併力同心，共成萬物。四時氣陰陽與天地中和相通，併力同心，共興生天地之物利”。《太平經》認為人是天地中和之氣的產物，人慾養生長生，應修其根本，以養氣煉氣為主要手段方法：“然天地之道所以能長且久者，以其守氣而不絕也。故天專以氣為吉凶也，萬物象之，無氣則終死也。子做不終窮，宜與氣為玄牝，象天為之，安得死也。”
道教元氣論的論述是：混沌之先，
