第21章 第21集《妙法蓮華經》 (第3/7頁)
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心態會改變。這才是佛陀真實的意思。我們透過佈施、持戒的造作，會慢慢地從顛倒妄想回歸到一念心性，但是佛陀沒有說。所以，以前對我們來說是方便門。那佛陀說你是“日用而不知”，其實你過去修方便門就是真實，只是你不知道。
就好像說，佛陀放光現瑞。諸位你別忘了，每一個法界後面都有同一道光明。佛陀雖然沒講，但是每一個修行都是在開顯自性的功德。這個才是本經的意思。就是說，佛陀本來施設一個方便，假設這個方便是一個房子，但是裡面有一個門是關起來的。這個門關起來是怎麼回事，大家也不知道，大家只知道來到這個房子裡面受用。其實那個關起來的門開啟是通往佛道的。但是在我們一般的認知說，欸，佈施、持戒不就是人天果報嗎？其實不對。它是讓我們趨近佛道，它是讓我們開顯心性的，所以“於昔成秘，今開成妙”。佛陀過去沒有說，但是這個方便已經有真實的功能；佛陀現在把話講白了以後，那就是妙法了。只要你能夠明白，所有的法門都是在開顯自性的功德。你知道這個就是妙法了，所以“妙達於方”。妙法能夠會通方便，那麼方便就是真實，“即是真秘”，這個才是真實的方便。
也就是說，一個生死凡夫很窮，但他只要把衣服裡面的那個無價珍寶拿出來，就跟轉輪聖王頭頂的珠寶是一模一樣。佛陀過去開出了三乘法門，雖然沒有講心性，但是諸位，大家都沒有走錯路。表面上叫做一一法修學各得其所，你修你的，他修他的，聲聞人成就涅盤，菩薩成就功德。表面上是這樣。其實從佛陀的眼光，每一個人都是趨向光明，每一個人都是成佛之道，只是佛陀安立的不同的過程，如此而已。所以這個意思就是，方便，你要不知道，那它就是方便；你知道以後，它就是真實。當你把光明放進去，所有都是真實；你把光明拿掉，那就是方便。就是這個概念。
二、經文要義
此品是跡門之正宗，所謂開權顯實，會三歸一。昔修三乘之因，今證一乘之果。前〈序品〉中佛以一光東照，顯發令見，但唯上上根人能當下領會，而一般凡夫二乘尚不得悟入，因此釋尊才以語言善巧說之。如〈序品〉雲：“今相如本瑞，是諸佛方便。今佛放光明，助發實相義。諸人今當知，佛當雨法雨，充足求道者。諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘。”
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我們看本經的〈方便品〉。它的大意是說，這個是跡門正宗。跡門的開權顯實有三週說法，這是第一週，法說一週。那麼它的重點在哪裡？就是“開權顯實，會三歸一”。把三乘的方便，只要講清楚、說明白，它就是一佛乘。就是說，當你在修佈施、持戒、唸佛的時候，只要你相信一件事，不但所念的佛不可思議，其實你能唸的心也不可思議，欸，你就是真實了。這個時候，你所修的唸佛法門就不只是往生之道了，那同時也是成佛之道。就是說，你照樣唸佛，但是這句佛號跟以前的佛號不一樣了。你沒學《法華經》之前，這句佛號只能帶你到淨土；你學完《法華經》以後，你把《法華經》的自性功德力放進去來唸佛，這句佛號變成往生之道，同時也是成佛之道。
這個就是所謂的“開權顯實，會三歸一”，把所有的差別法門會歸到一佛乘的成佛之道。也就是說，“昔修三乘之因，今證一乘之果。”過去沒有學《法華經》之前，我們在三乘的因緣裡面修因證果；今天佛陀把話挑明瞭以後，那每一個人都是一個成佛的過程，都是成就圓滿的佛果。
也就是說，在前面的〈序品〉當中，佛陀一光東照來顯現這個權實二法：那一道光明，那一念不可思議的心性，是真實法；光明所現的十法界的因緣果報相狀，是一個方便法門。但是這樣的相狀，佛陀要不說明白，只有上上根人能當下領悟。你看彌勒菩薩，
