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【原文】

22·9以《山海經》言之,以慎子、韓子證之,以俗世之畫驗之(1),以箕子之泣訂之,以蔡墨之對論之,知龍不能神,不能昇天,天不以雷電取龍,明矣。世俗言龍神而昇天者,妄矣。

【註釋】

(1)俗世:疑“世俗”之誤倒。上文有“世俗畫龍”,可證。

【譯文】

用《山海經》的話來說,用慎子、韓非子的話來證明,用世俗畫來險證,用箕子的哭泣來考訂,用蔡墨的回答來評定,知道龍不能是神物,不能昇天,天也不會用雷電來取龍,這已經很清楚了。社會上一般人說龍是神物而且會升天,簡直是胡說。

【原文】

22·10世俗之言,亦有緣也。短書言:“龍無尺木,無以昇天(1)。”

又曰“昇天”,又言“尺木”,謂龍從木中昇天也。彼短書之家,世俗之人也。見雷電發時,龍隨而起,當雷電樹木擊之時(2),龍適與雷電俱在樹木之側,雷電去,龍隨而上,故謂從樹木之中昇天也。實者雷龍同類(3),感氣相致,故《易》曰:“雲從龍,風從虎。”又言:“虎嘯穀風至,龍興景雲起(4)。”龍與雲相招,虎與風相致,故董仲舒雩祭之法(5),設土龍以為感也(6)。夫盛夏太陽用事(7),雲雨幹之。太陽火也,雲雨水也。火激薄則鳴而為雷(8)。龍聞雷聲則起,起而云至,雲至而龍乘之。雲雨感龍,龍亦起雲而昇天。天極雷高(9),雲消復降。人見其乘雲則謂“昇天”,見天為雷電則為“天取龍(10)”。世儒讀《易》文,見傳言,皆知龍者雲之類。拘俗人之議,不能通其說(11);又見短書為證,故遂謂“天取龍”。

【註釋】

(1)短書:參見11·3注(1)。引文參見《意林》卷三引《新論》文。

(2)擊:根據文意,疑應在“電”後。上文雲:“盛夏之時,雷電擊折樹木”,可證。

(3)雷龍同類:雷為火,龍乃水蟲,不能言同類。故疑“雷”系“雲”之誤。本書《偶會篇》雲:“雲從龍,風從虎,同類通氣,性相感動”,可一證。下文言:“雲從龍,風從虎。”又言:“虎嘯穀風至,龍興景雲起”,可二證。下文又言“世儒讀《易》文,見傳言,皆知龍者雲之類”,可三證。雲龍同類:王充認為雲是水凝成的,龍在水中生活,因此說雲、龍同類。

(4)“又”前疑奪“傳書”二字。語不出《周易》,可一證。下文有“世儒讀《易》文,見傳言,皆知龍者雲之類”,“傳言”即承此文,可二證。景雲:也作“卿雲”、“慶雲”。一種彩雲,古人認為它是吉祥的氣,是太平的徵兆。引文參見《淮南子·天文訓》。

(5)雩(y*於):古代一種求雨的祭祀。

(6)土龍:用泥土摶(tu2n團)成的龍,古人祈雨時所用。董仲舒在《春秋繁露·求雨篇》中,詳細說明了一年四季天旱求雨的時日,龍的長度、條數和顏色、方位等。

(7)太陽:這裡是個陰陽五行家的用語。與“少陽”相對,指最旺盛的陽氣。用:主持。用事:主事。這裡是統治的意思。太陽用事:按陰陽五行的說法,春天“少陽”統治,夏天“太陽”統治,秋天“少陰”統治,冬天“太陰”統治。這裡王充也沿用這個說法。

(8)光是“火”無法“激薄”,故疑“火”之前奪一“水”字。本句承上文“太陽,火也;雲雨,水也”,可證。

(9)天極:天的最高處。雷:根據文意,疑係“雲”之誤。

(10)

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