第5章 增廣印光法師文鈔白語解下冊 (第2/8頁)
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，這部疏在中國失傳了。清朝光緒末年，式定大師，請得東洋宏教書院新印的大藏經，裡面有這部書。因此交給金陵淨戒寺的滅盡師，幾百圓洋元，令他加以刻板。
滅師分作二十卷，樣本通皆寫完校訖。只刻成六卷，而滅師謝世，因擱置數年。（光）於民國八年，因刻安士全書等，自普陀來維揚，方知其事。意欲續成，苦無財力。
滅盡師將《法華入疏》分作二十卷，樣本全都寫完校對完畢。只刻成六卷，而滅盡師就過世了，因此擱置了好幾年。我在民國八年，因為刻印《安士全書》等事務，從普陀山來到揚州，才知道這個事。心中想要將這個事繼續做成，苦於沒有財力。
有張瑞曾居士者，宿植德本，篤信佛乘。頗傷世道人心，日趨日下。謂非如來大法，莫能挽回。故於戒殺放生之事，則實力奉行。於戒殺放生之文，則多方流通。以及種種勸善格言，皆不惜巨資，刊刻傳佈。唯欲同人，共推乾父坤母之心，各懷民胞物與之念。必期於己立立人，自利利他，同登壽域，鹹沐佛恩而後已。
有一位張瑞曾居士，宿植德本，篤信佛法。頗為感傷世道人心，一天天趨下。認為如果不是如來大法，不能夠挽回世道人心。所以對於戒殺放生的事情，就真實努力地奉行。對於戒殺放生的文章，就多方面的加以流通。以及種種的勸善格言，都不惜巨資，來刊刻傳播流佈。只是想要大家，共同推及天地父母之心，各自懷著人民萬物與我同體之念。必期望，自己成就，成就他人，自利利他，共同登上無量壽的領域，都能沐浴佛陀恩德而後已。
聞（光）至揚，頻來見訪。因以此告，企其成就。彼欣然允許，令（光）任其校對。奈其書傳久，錯訛甚多。初未詳視，意謂滅師校過，當無大訛。及刻出再校，方知遺漏甚多。因按文句及記，為之改正。
聽說我到了揚州，他多次來拜訪。因以將這件事告訴他，希望他來成就。他於是欣然答應，讓我來擔任這部書的校對工作。怎奈這部書流傳太久，錯誤很多。最初沒有詳細看，認為滅盡師校對過了，應當沒有什麼大錯。等到刻印出來再校對，才知道遺漏的地方很多。因此按著《法華文句》以及《法華文句記》，加以改正。
其中每有字句不甚圓潤，似欠似贅，而於大意無所妨礙者任之。以板已刻成，不便修治耳。
其中，每當有字句不是很圓潤，似乎有缺欠或多餘，而對於大意沒有妨礙的地方，就隨任未改。因為字板已經刻成了，不方便再來修改整治。
所願閱是書者，各於自己一念心中，直下開示悟入佛之知見。則不負自己本具佛性。亦不負如來說經，智者造疏，荊溪述記，威師匯入，以及式定大師，瑞曾居士等流通也。刻既竣，遂敘其緣起雲。
所祈願的是，閱讀這部書的人，各各在自己的一念心中，直下開示悟入佛之知見。就不辜負自己本具的佛性。也不辜負如來演說《法華經》，智者大師造寫《法華文句》，荊溪大師敘述《法華文句記》，道威法師分會匯入，以及式定大師，張瑞曾居士等人加以流通。刻印既然竣工，於是敘述其中的緣起。普賢行願品疏鈔擷（ xi é）序
淨土法門，其大無外。一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此出。一切菩薩，及菩薩上求下化稱性所修之道，皆從此入。所謂無不從此法界流，無不還歸此法界也。
淨土法門，它的廣大無邊。一切諸佛，以及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，都從此而流出。一切菩薩，以及菩薩上求下化，稱合真性所修之道，都從此而進入。所謂的：無不從此法界流，無不還歸此法界。
夫如來為一大事因緣，出現於世。雖隨機設教，種種不一。求其若聖若凡，上中下根，乃至逆惡之流，同於現生了生脫死，俯謝三界，高登九品者，唯淨土一門
