第8章 印光法師白話解八 (第2/14頁)
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是以黃葉作金，為止小兒啼故。彼等反執為實，則其智與小兒何異。若大丈夫，佛尚不可得，何有因果修證等法。若立一塵，便非佛法。汝但識得自己是佛，一任食肉飲酒，行盜行淫，何一法不是佛法。
必須知道如來所說因果修證等法，都是以黃葉作黃金哄騙小孩，為了止息小兒的啼哭罷了。那些人反而執著為實有，他們的智慧與小兒有什麼差異。如果是大丈夫，佛尚且不可得，哪裡有因果修證等法。若立一塵，就不是佛法。你只要識得自己是佛，一任吃肉喝酒，行盜行淫，哪一法不是佛法。
上天堂，下地獄，天衣天食，鑊湯爐炭，何一境不是佛境。自己即是彌陀，當處即是極樂。豈待汝鼓起妄想業識心，鼓動父母所生口，畢生終日唸佛，受許多冤枉苦，求到臨命終時，往生西方。捨己求人，拋家浪走。豈非知見顛倒，錯亂修習乎。種種魔說，大抵如是。
上天堂，下地獄，天衣天食，鑊湯爐炭，哪一境不是佛境。自己就是阿彌陀佛，當處就是極樂世界。哪裡要你鼓起妄想業識心，鼓動父母所生口，畢生終日唸佛，受許多冤枉苦，求到臨命終時，往生西方。捨己求人，拋棄自家四處奔走。豈不是知見顛倒，錯亂修習嗎？種種的魔說，大多如此。
今試論曰，只要心好，何必持齋。殺彼之身，悅己之口，是好心耶，非好心耶。且兵劫之時，賊來殺人，亦當皆是好心。設殺汝時，為感恩乎，為懷恨乎。
現在對這些問題加以論說：“只要心好，何必持齋”。殺害眾生的肉身，來快悅自己的口腹，是好心呢？還是不好心呢？況且戰爭的時候，敵人來殺，也應當都是好心。假設來殺你的時候，你是感恩呢？還是懷恨呢？
汝本是佛，尚不肯念他佛，何肯殺而食彼皆是過去父母未來諸佛之眾生乎。如是，則汝之心性，本來是佛。汝之行為，原是眾生。何可未得謂得，以凡濫聖，以念他佛為辱，以殺眾生為榮哉。
你本來是佛，尚且不肯念其他的佛，為什麼肯殺死貪吃那些都是過去父母未來諸佛的眾生呢？如此看來，你的心性，本來是佛。你的行為，原來是眾生。怎麼可以沒有得道而說自己得道，以凡夫濫僭聖人，以念其他的佛為恥辱，以殺害眾生為榮耀呢?
達摩西來，不立文字者，欲人徹證本體，不以徒誦語言為事。若契本體，則文字即是本體，即解脫相。終日讀誦，依教修行，畢竟無文字相可得。如永明壽，首山念，棲賢湜 （sh i） ，育王微等諸大老，皆盡壽讀誦。豈彼盡皆不知不立文字之旨乎。
“達摩西來，不立文字”。這是想要我們徹證本體佛性，不要徒然讀誦經文而不體悟其中實義。如果契入本體自性，那麼文字就是本體自性，就是解脫相。一整天讀誦，依教修行，畢竟沒有文字相可得。例如永明延壽禪師，首山省念禪師，棲賢寺的澄湜禪師，阿育王寺的知微禪師等諸位大德祖師，都是盡形壽讀誦經典。難道他們都不知道不立文字的奧旨嗎？
只因汝錯認不立為廢棄，遂謂如來所說一切大小乘經，無量法門，皆是黃葉作金，哄騙小兒。若然，則迦葉，阿難，馬鳴，龍樹，永明，首山等，皆是弄黃葉漢。
只因為你錯認“不立文字”為廢棄文字，於是就認為如來所說一切大小乘經典，無量的法門，都是拿黃葉當作黃金，來哄騙小孩子不要啼哭。如果是這樣，那麼迦葉尊者、阿難尊者、馬鳴菩薩、龍樹菩薩、永明大師、首山禪師這些人，都是弄黃葉的人了。
汝既以彼為非，何得承嗣其法，言是禪宗。彼若果是，則汝之禪宗，便非彼之禪宗。汝的的是冒彼之名，以壞彼法之惡賊耳。且汝執著廢棄文字為不立文字者。
你既然認為他們不對，為什麼要承接這些祖師的法，說是禪宗呢？他們如果是禪宗祖師，那麼你的禪宗，就不是
