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為了彰顯上帝的榮耀。大教堂本身就是一種宗教慶典。話說回來，這段時期內發生了一件事，對像我們這樣的哲學家別具意義。&rdo;
艾伯特繼續說：&ldo;在這個時期，西班牙的阿拉伯人所帶來的影響開始顯現。整個中世紀期間，阿拉伯人維繫了亞理斯多德的傳統。後來，從十二世紀末起，阿拉伯學者陸續在各王公貴族的邀請之下抵達義大利北部。許多亞理斯多德的著作因此傳揚開來，並且被人從希臘文與阿拉伯文譯成拉丁文。此舉使得人們對於自然科學重新燃起興趣，並為基督教教義與希臘哲學的關係注入了新生命。在科學方面，亞理斯多德的理論此時顯然又再度受到重視，但是，在哲學方面，人們何時應該聽從亞理斯多德的話，何時又應該謹守聖經的教誨呢？你明白問題所在嗎？&rdo;
聖多瑪斯蘇菲點點頭。艾伯特繼續說：&ldo;這段時期最偉大、最重要的哲學家是聖多瑪斯（thoasaas）。他生於一二二五到一二七四年間，家住羅馬與那不勒斯之間一個名叫阿奎諾（ao）的小鎮，後來他在巴黎大學教書。我稱他為哲學家，但事實上他也是一位神學家。當時，哲學與神學並沒有明顯的區分。簡而言之，我們可以說聖多瑪斯將亞理斯多德加以&l;基督教化&r;，就像中世紀初期的聖奧古斯丁將柏拉圖&l;基督教化&r;一樣。&rdo;
&ldo;把活在基督降生前好幾百年的哲學家加以基督教化。這不是很奇怪嗎？&rdo;
&ldo;你可以這麼說。不過，所謂&l;基督教化&r;的意思只是把這兩位希臘大哲學家的觀念，用一種不至於對基督教教義造成威脅的方式加以詮釋。聖多瑪斯就是那些試圖使亞里斯多德的哲學與基督教教義相容共存的人之一。我們可以說他把信仰與知識巧妙的融合在一起。他採取的方式是進入亞里斯多德的哲學世界，並以他的話來詮釋聖經。&rdo;。&ldo;對不起，我昨晚幾乎都沒睡，因此恐怕你得講清楚一些。&rdo;
&ldo;聖多瑪斯認為，哲學、理性這兩者和基督教的啟示與信仰之間並不一定有衝突。基督教的教義和哲學的道理，其實往往是相通的。所以我們透過理性推斷的真理時常和聖經上所說的真理相同。&rdo;
&ldo;怎麼會呢？難道我們可以透過理性得知上帝在六天內創造了世界，或耶穌是上帝之子嗎？&rdo;。&ldo;不，這些所謂的&l;信仰的事實&r;只能透過信仰與基督的啟示得知。但聖多瑪斯認為世間有若干&l;自然的神學真理&r;。所謂&l;自然的神學真理&r;指的是一些既可以透過基督教的信仰，也可以透過我們與生俱來的理性得知的真理，例如&l;上帝確實存在&r;這個真理。聖多瑪斯指出，我們可以透過兩條途徑接近上帝。一條是經由信仰和基督的啟示，一條是經由理性和感官。其中，透過信仰和啟示這條是比較確實可靠的，因為我們如果光依靠理性的話，會很容易迷失方向。不過他的重點還是在於像亞里斯多德這樣的哲學理論和基督教的教義之間並不一定有衝突。&rdo;
&ldo;這麼說我們可以在亞里斯多德的話和聖經這兩者當中做一個選擇囉？&rdo;
&ldo;不，絕不是這樣。亞里斯多德的學說只對了一部分，因為他不曾受到基督的啟示。可是對了一半並不等於錯。舉個例子，如果我說雅典位於歐洲，這句話並沒有錯，但也不算準確。如果一本書只告訴你雅典是歐洲的一個城市，那麼你最好查一下地理書。書上會告訴你雅典是歐洲東南部小國希臘的首都。運氣好的話，它還會告訴你有關高城的一些事情，還有蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德等人的事跡。&rdo;
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