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衡華也想起自己父母的死。
三十年前那場妖潮，柏皇堂傷亡慘重，嫡系族人存留不過二十人。而作為金丹長老的伏丹維，更是燃燒三百年壽歲，才把那三頭金丹蛟龍打死。
想到這，衡華垂眉低首，遮掩自己發紅的眼角，淡淡道：“您老放心。孫兒已經在幫你推演功法。等您老突破，再添五百壽歲。這蟠龍島，依舊是咱們家的。”
“你？”
伏丹維看著自己的小孫兒，緩緩搖頭：“你小子別亂來，老老實實給族人推演功法。日後，少不了你的傳功長老之位。咱們家的藏書，依舊是你掌管。其他的，別亂折騰。還有——別天天在書館放火！”
自家小孫兒在推演功法上才情絕佳。前些年，還有某個仙門特意過來收徒，打算將他培養為門派之中最為緊要的傳經弟子。
可他到底年紀輕，閱歷淺。
打孃胎起算，伏衡華至今六十歲，築基修為。
他這種父母皆是修士的孩子，生來百脈皆通，壽歲三百。六十歲相較於他，不過是剛剛成年。
衡華如今能輕鬆推算煉氣、築基層次的功法。但涉及金丹化嬰層次，那就兩眼抓瞎。
琅環館修真類典籍八萬部，其中涉及金丹化嬰修行的正經、殘篇，總共只有三十三本。
從這些書中得到啟發，伏丹維相信自家孫兒比一般築基修士更瞭解金丹境界。但要說創造金丹修士的修行功法，還是不切實際。
見伏丹維不相信，衡華也懶得爭論。
真以為，自己這些年在琅環館放火玩嗎？
那可都是實驗功法的正當行為。
衡華暗道：到時，我把功法擺在他跟前，事實才是最有利的答案。順帶的，我把老爺子的寶庫搬我房裡，不過分吧？
提及功法創造，伏衡華突然想到一個修真界的笑話：
師父：你怎麼還不化嬰！
徒弟：我沒有化嬰功法。
師父：那就趕緊推演功法。
徒弟：可我不是元嬰修士，推演不出化嬰功法！
師父：那就趕緊化嬰。
徒弟：但我沒有化嬰功法！
最終，師父差點被死板的弟子氣死，將他攆出牆門。
……
雖然只是神州時代，一個不知真假的笑話，但背後卻指出一個問題。
最初的元嬰功法從何而來？
如果第一位元嬰宗師，是靠著一篇現有的元嬰功法化嬰成功。那麼，這篇功法從何而來。如果功法是元嬰宗師創造，那麼創造功法的元嬰宗師，他最初是如何化嬰的？
這個問題同樣可以套在築基、金丹，甚至飛昇成仙。
成仙之法何來？
如果是仙人傳授。那麼第一位仙人的功法從哪裡來？
……
由此，修士們提出“實踐--理論--實踐”的方式。
透過大量的實踐，尋找天地永珍的執行規律，從而模擬自己更上一層的功法。
築基修士觀天地永珍，創造推演獨屬於自己的金丹之道。
金丹修士透過百萬、千萬乃至上億次的推演實踐，創造獨屬於自己的化嬰之道。
但推演失敗，走火入魔接踵而來。有些修士愛惜羽毛，寧可找他人幫忙，也不敢拿自身輕易冒險。
演法師這類專擅推演功法的修士，也由此擁有自己的立場。各門派家族，大多都有自己的傳功長老。幫同族之人，同功法的修士推演，無疑事半功倍。也讓其他修士騰出時間，為宗門、家族奮鬥。
一般修士為自己量身推演高一級的功法。
演法師可以跨兩個小境界，甚至可以跨越一個大境界，以通慧、
