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可人道秩序集結了古今不知多少人的智慧，哪裡是那麼容易反駁的，即便駁過一句，還有下一句等著。人道理念，何止只有一個！
難道要從根本上否定人道？
安逸不禁搖頭，甩開這個異想天開的想法。
世有三道，分天地人。否定人道，就等於自覺一途，之後再沒有吸收人道的可能，大道亦不能圓滿，如此根本得不償失。
更何況，天地人三道皆為道，人道哪裡是那麼好滅的。至少已安逸現在的修為。從心底全盤否定都做不到。因為他還未脫人道樊籬，未成仙道，依然還處於“人”的範疇。
為人卻否定人道。與畜生何異？
所以安逸猛然想到，何不以人道百家之言反駁回去？
人道從未有過統一。就連儒家一家，都有性善性惡之分，更何況諸子百家組成的人道！
用百家之言反駁人道秩序，這並不矛盾……
安逸一念至此，頭痛欲裂之下也來不及考慮太多，當下搜腸刮肚，回憶看過的對禮的文章。
他卻不知，這話可不能亂說的。
人道秩序以人道之言攻擊他的理念。拷問他的心神，若安逸隨口說出不符合自己理念的話來，其後果比束手待斃還要糟糕的多。那相當於自掘墳墓，自毀道基。因為
這時候經過人道秩序的刺激，大道通明錄忽然插手，這讓安逸一直以來所修行的心中世界正在加速成行。這時候他所說出的每一句話，都會成為他心中世界增長的養料，被世界吸收。若他胡言亂語，到最後只能生長為一個畸形的世界，與他沒有半分相合。那心道自此將再難有所寸進。
簡單來說。這是他成道之時！
一步踏錯，再無任何翻身可能。除非他自毀靈光，自絕神智。拋下一切記憶，以莫大毅力，轉世重修。但那之後他還是不是他，誰都難以言說……
……
卻說安逸搜腸刮肚想著應對之法，忽然間《荀子。禮論篇》開頭之言在他腦海之中閃現，當即他毫不猶豫，大聲念出：
“禮起於何也？曰：人，生而有欲，欲而不得。則不能無求。求，而無度量分界。則不能不爭；爭，則亂。亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。
故禮者養也。”
話一出口，竟化為道文，發著夢幻般的紫色光芒，在安逸的意識空間凝結成型。甫一出現，轟然炸裂，化為點點紫線，霎時間鋪滿整個意識世界，之後逐漸被意識世界所吸收。
安逸但覺腦海一清，疼痛之感瞬間退散，思緒也無比清晰起來。
但此時，他卻勃然色變！
只因他頭腦一清，從大道通明錄中傳過的一道明悟，也讓他意識到了事態的嚴重性。
回憶起之前自己所說的那段話，安逸心下才鬆了一口氣，雙眼中閃過一絲慶幸。
“還好……”
還好是荀子之言，還好是性惡論，還好並未全篇背誦，可以斷章取義……
安逸心念一轉，腦海中刻意的回想起自己對這句話的理解，用來結合自己的理念……
《荀子。禮論篇》主要講禮對人類的重要性，其中一句“禮者，人道之極也”更是點出禮儀是人類文明世界的終極目標，頭等大事。通篇貫徹孔子“不學禮，無以立”的主要思想。但開頭他所念這一節，卻只是講了關於禮的起源的思想。
荀子認為，人性本惡，人生來就有**，所以去追求滿足。
滿足**的過程中，因利益糾紛，人與人之間就會發生爭執，人和人發生了爭執，社會就會混亂失
