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一看就知道他的立意一樣。
亞里士多德的《詩學》裡面提到，藝術在於模仿，而模仿可以是它本身，也可以模仿得比原來更美或者更醜。——這其實就是三種體系對於現實與理想兩個的側重點不一樣罷了。
我要說的是，幾千年來，中國在政治上的事情，完全拋棄了中庸之道。——我們或是推崇，或因恐懼，往往讚美其為完美無缺者，在被打倒後，我們同樣或是反對，或因盲從，往往也是將其說得一無是處。
然而有一件東西，卻讓人看到了人性的光芒，那就是四人幫被打倒了，卻很少有人說要把她的樣板戲也批判一番，相反，這些經典的戲曲依舊流傳於今，經久不衰，歷久彌香。
這是人對美的本能的認可，讓人覺得，一切的空洞造作在本能面前不堪一擊。
第九十章 直面辛酸
（實話講，我是噙著淚水寫完這段故事的。）
秦偉從小到大，就沒有再見過秦家從事過醫療，只有西屋的旮旯裡放著的“瑞澤堂”的牌匾還能讓他感到新奇。
張家由於是地主，被打到，而且一有批鬥會，就要將張正國的父親“請”來當典型，往往先是領導發言，接著是“憶苦思甜”，而後就是貧苦百姓代表數落張家幾代人的“惡行”。而張正國的父親織帽子戴的老高，頭上掛著牌子，寫著“打倒地主”的字樣，低著頭不言語，算是“向人民認罪”。
秦家其實在民國時期家境也一直殷實，但是，行醫者，懷仁心，四周的村民都得到秦家不少好處，有的是起死回生，救人水火，所以成份也就被定為中農。而且秦家自從前清搬來河東村，一直也沒有聚攏土地，找佃戶勞動；而張家一直就是村中土地佔有最多的家族，雖說抗戰時期，實行三三制，被收歸去不少，但是成份確是地主無疑，而且張家雖是倒賣草藥，但是卻是地地道道的商人，自古以來的輕商觀念也讓張家沒有得到別人的同情，並且，他還有勾結日本人，當過漢奸的嫌疑，這點簡直就是致命的。因而，特殊時期初期，張家被打倒也是意料之中的事情。
其實秦羽漢知道，早在建國初期，一直到“特殊時期”開始之初，秦家依就是從事中醫藥行業，那時已經實行國有化或者公私合營，秦羽漢就被聘為中醫藥骨幹，但是**也激勵要發展中醫藥，頓時全國星期了中醫熱。
但是好景不長，“特殊時期”開始後，許多行業也隨之凋零，破四舊更是取締了已經國有的“國有hmxd公社瑞澤堂”的中醫藥堂，秦羽漢也就在家務農，參加生產了。
家裡面對著父母的辛勤勞作，每天上學的秦偉實在看不下去，於是每天放學回來道田野間打兔子草，喂兔子，風雨無阻。
當時家中能有塊自留地，允許養點家畜已經是格外開恩了。可是秦家人都知道，牛羊，他們是養不起的，因為所有勞力都要去生產隊生產，不能每天到外面去放養，秦偉還在上小學，二這些牲口飯量極大，那個時候人尚且吃不飽，哪有糧食餵它們！即便是麥麩，人也都不夠吃。所以，秦母只是養了一頭瘦骨嶙峋的豬而已。
於是秦偉才決定養兔子，他每天放學回家的第一件事情就是去山上打兔草，天天如此，因為他知道，如果一天不打，兔子就只好捱餓。
第二件事情就是做飯，自己的弟弟妹妹尚只有幾歲，家中的挑水砍柴的家務，他就全包了。
這天下了大雨，秦偉放學回家後，已經是飢腸轆轆，渾身溼冷。家中也沒有爐火，他必須拿起編筐去打兔子草。
這天黑的格外早，秦偉冒著雨向山上進發。他在山上要一邊打兔草，一邊拾木柴回去生活燒飯。不到半個小時，雨終於小些了，看著周圍，霧濛濛一片，道路也看不清楚，秦偉決定再打點，把明天的兔草也打出來。
