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為流傳的民歌中，在我搜集到的儺師念念有詞的儺儀文中，在鄉間就是娃娃都能朗朗上口地念的儺師咒語中，都不難尋找到祈願的痕跡。
做生意的人祈願發大財，奔仕途的人叩願升做大官，病人盼望自己恢復健康，出門要坐船的人指望江河上風平浪靜，種田的農民酬良願，離不了五穀豐登堆滿倉。財主做夢也在盼財寶。所謂：橫掃金，豎掃銀，金銀財寶全掃進。鄉間最為普遍的，則是沖壽儺。給已上了年紀的老人許個願，身體好的願他長命百歲，身體差的給他沖沖喜，添庚加壽。
這一種儺還願的方式，其實和我們現實生活中常見的拜菩薩有幾分相同的意思。只不過我們見到的拜菩薩形式簡單得多，而設儺壇做儺儀形式上要複雜一些罷了。
只要完整地去屯堡看過幾場道地的地戲表演，就不難發現，地戲在開演之前，結束之後，都會有一些特定的儀式，在這些特定的儀式中，是不難看出其濃鬱的迷信色彩的。只是隨著近年來的進步，這些儀式簡化或取消了。人們關注的，是地戲本身。
地戲的演出場地簡陋，劇情單一，化妝也很簡單，年復一年，演的還都是老套子。那麼它為什麼還會這樣地吸引著屯堡的鄉民們歷經幾百年不敗地看下去呢？
問題看上去很複雜，實際上卻不難回答。
貴州全境，高原和山地面積佔了將近百分之九十，自古以來，群山連綿、溝壑縱橫，老百姓的村村寨寨，幾乎都分佈在崇山峻嶺的山間盆地和河谷平壩旁。山川阻礙，偏遠閉塞，使得長期生活在這裡的人們不易和外界廣泛的接觸，甚至於基本上不和外界接觸。但是對於眾多的自然現象，對於人一輩子都要遭逢到的種種困苦、災難及不可理解的事物，生活在這裡的鄉民們也需要得到解釋。
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