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《孤竹遺撰·雜序》有言：
傳曾有太古之世，陰陽混沌。盤古開天地，化日月四方。時萬物有靈，始誕諸方神。父神生女娃，伏羲，下降合而生人，授以萬物。初時天階未隕，人神可互通。下世人者，體容二炁，可與神交而生裔，又或虔誠以修，或得天之命，可登梯而永留於天。
然人有欲，不思天命修為，妄以凡之軀而登天，竊得長生。女娃不悅，降神諭以為訓，而人不加以斂，反愈盛。物慾難掩，聞聽於天。是以父神不喜，召二神歸，斷天梯，至此人神殊途。
人驚慌，汲汲然僕告哀求，而神固已去矣。有智者雲，神之怒蓋從人之貪慾起，萬物之靈未消，而人之芸芸，有眾，有部，有國，不若遵女娃舊神諭，修德養身，繁衍生息，綿延子嗣。
眾以為善，乃復拾二神之禮，興人世，奉父神。逾百世，人神不復見，或雲本無神。而古之神蹟口耳相授，亦傳萬世。偶有得道者，或飛昇，或解，或化而登仙，少為外人語。
綿延不知若久，人之世鼎盛，然不復有人修。蓋濁欲冗雜，太古世遺之靈力式微。神君不虞，下降者皆歸於天。至於道法衰微之世，靈力枯竭，天地眾神歸隱，不復與凡人見。至此神蹟終，人皆雲上無神，下無鬼，無以拜。神君不復有祿，亦察下世無救，遂與人決。
果不過百年，下世遭禍。大土動，弱水行，五穀哭，金如紙。人不敵，始憶神蹟，哭號參拜欲得庇佑。父神不語，眾神隨以緘默。偶有生憫者，但與曰昔之物慾生亂，週而復始。憫者不復言，遁去。
下世陷落，文明凋亡，殘篇斷章無一存。疫病生，天不雨，餓殍遍野，哀鴻蔽日。又風雪肆虐，人為動物，不得禦寒，死傷殆盡。魂至地府，主神不收，驅於四野，引業火盡燃，不入輪迴。
寂寂萬世，冰塌雲融，萬物消亡，山河崩裂，太古之眾神化生，天地複合而為一，方復見上古之混沌境。茫茫不知若久，天命垂憐，復有物靈。靈聚乃孕父神，重開天地，成永珍。而此之父神非太古神尊，實後之氣聚而化形也。
西山崑崙覆雪，久而結仙胎，集天地之靈，誕育母神。母神修千載，乃生祖娥。或曰，祖娥實為太古之女娃有靈。然，皆上古之神蹟，無從考。祖娥成，母神令下降而生人。
是以三界又成，復有人世。時亦靈氣盈世，真奇繁衍，異獸生息，凡人可與鬼神通。祖娥教人以陰陽二炁，修為之道，文字歌賦。父神得天所授，深諳人慾生於根本，不加約束終成大禍。即謂母神，召祖娥，斷天梯。
蹉跎百世，人有古國，塑神龕，奉天神以求庇佑。北域之國號孤竹，天子諱墨臺。孤竹仁而好生，民安樂恬然，國衍盛千世，遇老陽山之役，亡於顓孫。
墨臺喜神，多集大家，修書錄眾部神蹟，列國故事。其文字光華異幻，怪誕奇詭，立名曰《山海志》。蓋孤竹國亡，又有名《孤竹遺撰》。此後話耳。
