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在大學讀書時，他在舊書攤上花了兩元錢淘的。買它的動機已記不大清楚，可能是看它有些舊，以為是古籍，猜想可能會值些錢的。如獲至寶地拿給看樣子是精於此道的行家同學鑑定，一句定論：村野匹夫無聊之著，沒一點價值，擦屁股都嫌它紙粗，您哪，看了就扔吧！盛有木當時在行家同學面前失了顏面，氣得當時就想把它給扔了，可是又不服氣，於是留下書來仔細的研究。等他細細地讀完了此書，感嘆行家就是行家，他那位同學說得一點也不錯，裡面除了一些在我們唯物主義者看來是打胡亂說的奇談怪論外，真的沒有再值得研究的東西了。
也許那書根本就不是寫給一般人看的，現在的盛有木也許更應該看得懂一些。在這麼危急的關頭，盛有木的腦海裡極為清晰地回想起書中所載的一件異事。
書曰：南方有山名淨方，谷內生一石，橫於道，貌甚陋，人皆惡之。石逆風而自鳴，民聞之則誑，十有數焉。以為神，懼之甚，無不避之而走，莫敢有近之者也。有聖人者，臨石聞之而悟道，為解民患，執斧斫石，俄傾而歸。談笑如廝，人奇之。引民往，石不復鳴也，往來如常，道復通。人皆以為聖人斬石除妖，聖人笑曰：妖之何有，人自懼之。問其故，釋之：石陋而生隙，曲折多腔，風鼓之而鳴。音奇玄，意弱者生誑。吾往視之，非為石之自鳴也，風使之然。乃拓隙擴腔，通其室，令風之洞穿也，果無復鳴之者也。它的大意是在南方的淨方山中，有一個巨大的怪石橫亙在人們必經的山道上，引起過往不便，人們都很討厭它。在風吹過的時候，那怪石竟然會鳴叫，讓聽見的有都會瘋顛發狂，胡言亂語。已有十多人受害了。人們都認為那是某種神奇的力量，更加的懼怕，從此都繞道而行，再也不敢靠近它了。有一位博學的智者聽說了此事，親自前往聽它的鳴叫，終於研究出了它的發聲原理。為了暢通山道，智者用斧砍砸怪石，不一會就回來了。人們見他談笑自如沒有受到一點影響，都很是奇怪。於是智者帶領人們前去觀看，怪石不再鳴叫了，人們來往再也不受影響，道路也得以暢通。人們都認為是智者斬殺了石頭裡面的妖怪，智者笑著說：哪來的什麼妖怪，你們只不過是自己嚇自己罷了。人們不相信他的話，智者就解釋說：這個怪石表面粗糙，有很多的孔洞縫隙，風吹過這些在石頭裡外的孔洞，產生共振，發出聲音。由於這種聲音有些奇特，所以定力差點的人就會被迷幻。於是我就疏通了石頭上的孔洞縫隙，讓風能順利的穿過，果然再也沒有聲音發出了。
對於這則故事，盛有木記憶猶新，他當時還笑話作者的亂吹，也很佩服智者的聰明和博學，以及異於常人的定力。現在看來這迷魂陣的聲音也和那怪石發出的幻音有異曲同工之妙，那個故事的可信度就大大地提高了。只是那位聖人，是魯班，還是神木門的後人（因為他是用斧砸怪石，斧是神木門的不二兵器！）誰知道喃。
所謂他山之石可以攻玉，聖人的辦法也為盛有木找到了破陣之法。要消除這種歹毒的靡靡之音，斷絕聲源不可能，也不現實，誰知那流水聲在哪兒。唯一的就是破壞聲場，消除共振。象那位聖人一樣改造怪石的孔洞縫隙，而在這裡，共振的腔體是這個大廳。那聖人倒有一把稱心的斧子可用，可是這裡除了他現在拿著的木劍木牌，哪有啥子東西供他來改造這個若大的石頭大廳啊。
先將地上的人喚醒再說，如果他破了陣，就算他力氣再大，也不可能同時將三人同時搬出去。有了方法，盛有木這才注意到，木劍上有細的象鋸齒狀的刻痕，木牌也是中空有隙的，原來這兩樣東西配合起來就是為了發聲的。於是用木劍在木牌
