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木辛霍爾倫活佛肯定地點了點頭，深邃而又充滿智慧的眼睛盯在對面掛著的一幅陳舊的刺繡唐卡上，唐卡上繡的是被苯教信徒奉為至高無上的始祖辛饒米沃。這幅唐卡也是讓馬強羨慕不已的活佛家藏古董之一。
沉默了一會兒，木辛活佛開始講了起來：&ldo;很早以前，苯教的大師們作法，以手鼓、單鈸為聲，以此交往神靈。鼓是最古老、最具神威的法器，擁有無上的法力，可以迎神驅鬼、召喚亡魂，是祈神占卜的神器，法力高超的大師們可以騎鼓飛天，這種飛天的鼓被稱為&l;昂&r;。鼓的分類很多，有雜額、桑額、扎如、達瑪如等等，不同的鼓有不同的用場和法力。比如，用兩塊頭骨製成的頭蓋鼓，便是護法神專用。當年，吐蕃王赤都松贊普遠徵南詔（今雲南大理）之時，傳遞軍情靠的便是苯教的大師們騎鼓飛行，瞬間即達。佛教的米拉日巴大師和苯教的納若瓊奔大師曾經在岡仁波齊比賽鬥法，爭奪神山之主，看誰先到神山峰頂誰便獲勝。納若瓊奔大師騎鼓飛行，眼看只差一箭之遙，不料卻被米拉日巴大師趕上，納若瓊奔大師大吃一驚，從鼓上摔了下來，胯下的神鼓也順著陡坡滾落。岡仁波齊峰自上而下的溝痕，便是當年神鼓滾落時留下的。&rdo;
在藏區的原始自然崇拜時期，山神是有地區性的。某個地區的人群，只供奉本地區以內的山神，如果越境祭祀會引發部落間的糾紛。因此，藏區的傳說中，關於爭奪各種神山之主的故事便不足為奇。
馬強聽得津津有味，聽到此處，插進話來：&ldo;活佛大師，納若瓊奔不是騎著神鼓嗎？為什麼會敗呢？&rdo;雖然覺得這句話問得有些不合適，可還是忍不住問了出來。這對苯教來說畢竟不是榮耀的事。
錢忠教授輕輕地瞪了馬強一眼。
木辛活佛並不在意，既然和大家講出了這個傳說，馬強即便不問，他也會說個透徹。活佛看了馬強一眼，接著說道：&ldo;這是因為納若瓊奔大師的法力不夠。神鼓的神威和駕馭者的法力相通，駕馭者修習的法力愈高，則神鼓具有的神威便愈強。如若當時是法力無邊的辛饒米沃祖師，又怎麼會敗呢？辛饒米沃祖師曾帶著弟子坐著他的神鼓，雲遊世界，普救眾生，日行數萬裡。&rdo;說到這裡，木辛活佛的臉上滿是自豪，眼中充滿了無限景仰。
馬強說道：&ldo;辛饒米沃祖師我倒是聽說過，相當於佛教的佛祖釋伽牟尼。對吧，大師？大師可不可以給我詳細地說說辛饒米沃的淵源呢？&rdo;
木辛活佛點了點頭，說道：&ldo;辛饒米沃祖師的一生成就了十二項功業。他具有聖人的聰慧和特異的形體。他的言行能啟迪眾生，他的形體發出萬丈光芒，普照萬千世界，光芒所至之處，億萬蒼生虔誠信仰。根據《朵堆》經記載，在什巴葉桑天國，有達巴、塞巴、希巴三位兄弟，他們都拜了天界最高神靈為師，學習苯教教理。學成後，三兄弟一起到辛拉俄格爾神那裡，請教為人間消除苦難的最高修身濟世之法。辛拉俄格爾神告訴他們，要分三個階段修習。老大達巴完成了第一個階段的修習，成為第一階段的上師，相當於佛教的前世佛；老二塞巴完成了第二個階段，成為第二階段的上師，相當於佛教的現世佛，並化身為辛饒米沃，塞巴便是辛饒米沃祖師的前身；老三希巴則一直在等待著修習第三階段的教理，以便承擔未來的職責。辛拉俄格爾神是辛饒米沃的保護神，他答應幫助辛饒米沃使世界眾生皈依苯教，讓苯教傳布於萬千世界。於是辛饒米沃便化身為王子，降生到了美麗的香巴拉王國……&rdo;
說到這裡，木辛活佛顯得神采奕奕，眼睛裡充滿了無限憧憬的光芒。
錢忠教授更是顯得神采飛揚，十分興奮的樣子。因為這幾天他和木辛霍爾倫活
