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西王母是中國古代神話中一位地位極高、形象複雜且經歷了多次演變的重要女神，以下是對她的詳細介紹：
起源與早期形象
? 西王母最早出現在《山海經》中，《大荒西經》記載她“穴處崑崙之丘”，其形象是“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝”，此時的她更似原始部落酋長，是掌管天災與刑罰的神祗，被視為“死神”， 神職為“司天之厲及五殘”，即控制厲鬼，並預示災禍
形象演變
? 與帝王交往的尊貴女性：在《穆天子傳》裡，西王母與周穆王瑤池唱和，自稱“我惟帝女”，形象溫和，這時她已演變為一位尊貴的女性
? 道教中的女仙之首：東晉葛洪在《枕中書》中稱其為元始天王與太玄聖母通氣結精後所生之女，號曰“太真西王母”，是西漢夫人，所治群仙無量。後來在道教中她成為女仙之宗，與東王公相配匹，共理二氣，育養天地，陶鈞萬物，天上天下，三界十方，女子登仙得道者，鹹所隸屬
主要事蹟
? 助黃帝戰蚩尤：黃帝討蚩尤時，王母遣使者授以真符，並命九天玄女授黃帝以三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，助黃帝克蚩尤於中原
? 授舜寶物：虞舜攝位佐堯治事時，王母遣使授舜自玉環，舜即位後，又授舜以神州地圖及白玉管
相關傳說與信仰
? 不死藥與嫦娥奔月：《淮南子》中記載羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，可見西王母擁有不死藥，這也體現了她與長生不老的聯絡
? 蟠桃會：每年的三月初三，天界各路神仙會集於瑤池，為王母慶壽，即“蟠桃會”，這一盛會象徵著她的尊貴地位和對神仙的統御力，同時也體現了人們對長生和祥瑞的嚮往
? 民間信仰：西王母被視為調和陰陽，致召萬靈，統括真聖的女仙，能賜福賜壽於人間的善男信女，其信仰在民間廣泛流傳，有許多專門祭祀她的道觀，如泰山王母池等，在敦煌莫高窟壁畫中亦有體現其崇奉內容
《山海經》中關於西王母的記載原文如下：
? 《山海經·西次三經》：又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘
? 《山海經·海內北經》：西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。在崑崙虛北
? 《山海經·大荒西經》：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有一個人，頭上戴著頭飾，長著虎一樣的牙齒、豹一樣的尾巴，住在崑崙丘的洞穴中，名叫西王母
《山海經》中，西王母的形象是“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝”，是掌管天災與刑罰的神祗，居住在崑崙丘的洞穴中，神職為“司天之厲及五殘”，從形象和地位來看，其演變如下：
形象演變
? 半人半獸的怪神：《山海經》裡西王母有著豹尾、虎齒，還善於呼嘯，披散著頭髮，頭戴勝飾，形象怪異，帶有原始自然崇拜和圖騰信仰的影子，反映出當時人們對自然力量的敬畏
? 人格化特徵初顯：雖然西王母形象怪異，但她已具備一些人格化特徵，如“戴勝”這一裝飾以及“司天之厲及五殘”的神職，表明她已開始從單純的自然神向具有人格和社會屬性的神轉變
地位演變
? 部落首領或地方神靈：從其居住在玉山或崑崙丘等特定地域來看，西王母可能最初被視為當地部落的首領或守護該地的神靈，掌管著一定區域內的事務，包括對自然災害和人類行為的獎懲等
? 具有
