第230章 知命堂 (第2/3頁)

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計。

最外頭這間，是前廳，負責攬客的。

裡面穿過一個花園，才是正堂。

我剛進門，負責迎客的華裔門童特意給我拿了排隊的號碼，並示意在前廳等候，待輪到我們時，會有人專門引領。

坦白說，在米國這種地方碰到這種陣仗，我多少有點懵。

我本想坦白來意，不過看這裡生意這麼好，索性就先等一會兒，也正好趁這個工夫去瞧瞧劉道長口中的這位故交到底什麼來頭。

跟我預想中的不同，我本以為石根生給人算命靠的是推盤打卦或者八字紫微之類的，可等我穿過人群，來到後院近距離觀察後才發現，他靠的是摸骨。

這讓我很吃驚。

如今摸骨算命已經不多見了，甚至用消失絕跡來形容都不為過。

至於原因，之前我對此也特意考證過，請教過姥爺以及一些術數大師。

一句話總結，主要還是傳承和命理的問題。

這裡我需要特別說明一點，在玄學中，有“摸骨”一說，同樣也有“稱骨”一說。

摸骨，摸的是骨相。

稱骨，稱的是骨重。

但不管是摸骨還是稱骨，如今為何式微？

通俗解釋的話，原因有三：

1從社會學角度看。

摸骨這種玄學技法，很容易被一些江湖術士給包裝成佔人便宜的幌子。

畢竟想要摸骨，肯定得有接觸，這種事情往往會被一些心術不正之人利用。

，！

也正因為此，摸骨這門技藝慢慢的變成了一種“江湖把戲”，給人留下了很不好的印象。

2從傳承角度來看。

摸骨和稱骨之術向來入門門檻高，在傳承過程中，其核心技藝和複雜高深的理論往往掌握在少數人手中，不願輕易將秘訣外傳。

若是太平盛世還好，可一旦碰上時代變遷、戰亂、社會動盪等因素，這種只傳內的技藝往往會面臨資料散佚、技術失傳的後果。

3從命理的角度來講。

不管是摸骨還是稱骨，本質上都屬於相術一類。

既然是相術，那麼我之前也有過說明，這類玄學技法屬於對人的研究，而非對自然的探索。

人的命是多種因素決定的，單純的看相摸骨，無法全面而精準地涵蓋一個人複雜多變的人生軌跡和運勢起伏，特別是在面對人們日益複雜的生活情境和多樣化的命運訴求時，其解釋力和實用性顯得不足。

或許是因為摸骨稱骨侷限性的關係，慢慢的，研究這些的人越來越少。

研究的少，理論層面就不可能再有突破，只能說些模稜兩可似是而非的話。

舉個例子。

就拿人骨，也就是龍骨來說。

傳統的骨相學或者稱骨命學裡，他們都認為好骨等於好命。

什麼是好骨？

從骨相看，圓潤飽滿為好命。

從骨重看，銖兩豐盈為好命。

可大家都知道，龍骨的好壞，除了先天因素外，後天的生活質量也起著關鍵作用。

特別是當今隨著科技發展，生活水平的提高，人體的營養已經有了非常大的進步。

這時候，如果再單純的以骨相或者骨重判斷一個人的優劣，顯然有些不合時宜了。

這東西，就跟透過看一個人的高矮胖瘦和穿衣來判斷他家庭條件好壞沒什麼差別，具有一定的盲目性。

畢竟古人理解的好命，並一定是大富大貴。

只要生活平穩，無災無難，不缺吃少喝的話，那麼命自然是好的。

……

以上，是我基於自己多年的玄學經驗和認知所