第9章 家庭篇 (第1/3頁)
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家國天下事，尋常百姓家。如果沒有家，也就沒有歸宿，一個大家族能順延千年而不衰，其中一大部分來自於家訓，沒有一個好的家訓，族規，就沒有一個有優良品行的後代子孫。
教育的本質來源於自身的修養，俗話說：修身，齊家，治國平天下。其中的齊家，指的就是成立家庭，那麼為什麼修身在齊家之前，修身指的又是什麼，非要修身之後再齊家。
個人觀點以為，這應該就是中國傳統的儒家思想，先有一個良好的自我修養，那麼什麼才算得上是良好的自我修養？其實一個好的自我修養不外乎三個字忠，孝，仁。那麼何為忠，忠指的是國家還是家庭，其實忠指的意思比較廣泛，那要看身處何位，如果身為將軍對國家是為大忠，對家不能盡孝，這就是古人常說的：忠孝不能兩全。
仁又怎麼講，這裡的仁並非是仁慈的仁，而是仁者之人，胸懷仁義方可海納百川，古往今來，歷史長河之中不乏仁義之輩，真正的仁者有大義，在大是大非面前絕不讓步，所以仁字是依靠後天的人生境遇，慢慢磨鍊出來的。
什麼樣的教育，才能傳承千年而不朽，世界上有沒有這麼好的家庭教育，讓後代子孫一直蔭其所佑，國外傳承百年財富的大家族，著實不在少數，可是把好的家教傳承千年的，卻找不出來一個。
孫子名丘，字仲尼，孔子是儒家的首代宗師，著有《詩》，《書》，《禮》，《樂》，《易》，《春秋》，在世時被譽為天縱之才，天之木鐸，是當時社會上最博學者之一，教育思想，因材施教，有教無類，倡導仁，義，禮，智，信。
據資料分析，孔子後代分為內孔和外孔，孔子已有第八十五代，但真實家譜只有第五代孔仁玉，但是孔家的後人，一直都被歷代君王所推崇，不斷的給孔子後代世襲。
問題來了，為什麼不管江山如何更替，歷史怎樣變遷，孔子的後人能一直屹立不倒，這其中有什麼原因麼？這就是典型的封建君王手段，為了達到同化所用的一系列必要的手段，為什麼儒家思想能貫穿中華歷史幾千年而不衰。
其實無外乎中庸之道無為而治，那麼什麼叫中庸之道，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。遵循人的本性是自然的道理，對於處在社會之人，需要依據人性進行修養，喜，怒，哀，樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。
那麼為什麼歷代君王，都這麼推崇儒家思想，其根本目的在於鞏固統治，要用一種思想來同化民眾，以求達到穩固江山的實質目的，儒家的思想其中心思想到底有沒有那麼大的作用。
以個人觀點來看，儒家思想有君臣有別之說，妻子一定要聽丈夫的，讓社會和國家有了秩序，讓社會階層分明，三教九流有別，一個學派一旦成立，就會有一種精闢的中心思想，而中心思想裡面所孕育的學說又可傳承千年。
一個大的教育家，也必定有一個好的家訓，族規，家訓讓後人嚴律己身，族規讓後人時時清醒，所以孔子後人被歷代君王以文職世襲，從春秋直到清朝，不得不讓人敬重其家族的人才輩出。
孔子在世之時，也是周遊列國，屬於大器晚成，門下收徒三千，賢良七十二，孔子成名之後，也成為了列國君主的座上賓，紛紛邀請孔子講學立說。
孔子之所以能被後世永遠銘記，其根本原因，是因其有大作傳世，而且千年不朽，財富能傳承千年的不多，但思想傳承千年的著實不少，什麼思想才算得好，只有符合當下才算的上是一部好作品。
那麼這麼好一個人，為什麼會在十年動亂期間大肆批鬥，當時的口號就是反孔反修，其中反孔就是反對孔子的教育，因為儒家思想貫穿了封建社會幾千年，反修指的是反對修正主義路線。
直到十年動亂過後的三四十年以後，才算恢復了
