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到平民齊聲唸誦“阿門”。br/ 剛果隨後調轉矛頭，在葡萄牙人的支援下對其他的黑人國家發動了血腥的征服，並將擄獲的奴隸全部賣給葡萄牙人，以此換取更多的西方支援，緊接著再發動更大規模的戰爭，擄掠更多的戰俘。這形成了一個“良性”迴圈，最先接受基督教文化的剛果，其國力如滾雪球一般膨脹起來。但隨著其實力的膨脹，葡萄牙人也得以滲透到這個國家的各個角落，現在的剛果實際上已經淪為葡萄牙的傀儡政權，為葡萄牙人做馬前卒，為三角貿易提供源源不斷的“貨物”。br/ 但在東方，情況就大不一樣。東方文明高度發達，對於耶穌會這種一開始就帶著侵略性色彩的傳教機構自然是要斬草除根，以極高的效率將其徹底滅絕。br/ 耶穌會在中國的傳教雖然很順利，但那是他們遵守利瑪竇規矩的結果。但順利也沒有用，朱由檢一上臺便在大臣的建議下進行了數次全國範圍內的“滅法”運動，湯若望和南懷仁等人都在北京城裡關著呢。br/ 對岸的日本就更直接了，他們直接鎖國，徹徹底底的鎖國。為了抵禦耶穌會的傳教士，他們對所有外國船隻執行“無二念打退令”，所有外國船隻一靠近日本本土就予以炮擊，不問緣由也不問來路。只有大明和荷蘭人的船隻能夠停靠長崎，其中荷蘭人只能停在長崎的“出島”，也就是一個人工島上。並且這僅僅限於貿易，若是有發現傳教行為就直接予以擊殺。br/ 但是一旦出了中華文明圈，幾乎沒有國家能抵禦耶穌會的滲透，這些國家幾乎都自上而下被耶穌會洗腦得徹徹底底，基督教的侵略性之強可見一斑。br/ 身在家鄉腳踏大地的黑人尚且如此，這些淪為奴隸的黑人就更沒轍了。他們只能被動地接受神父的“開化”，徹底淪為兩隻腳的家畜，每天只為一口飯而活著，別無他法。有些尚存有反抗意志的黑人也嘗試過造反，但他們就算是跑出礦坑或是種植園也無用。人是社會動物，除了魯濱遜和貝爺以外，沒多少人有獨自在野外生存的能力，黑人也不例外。逃離種植園的黑人很快就會被茫茫雨林吞沒，死在這綠色的地獄之中。說不定還會被阿茲特克人抓取當柴薪給太陽加把火。長此以往，黑人就更不敢逃離了。每天工作至少還有飯吃，逃出去就只有死路一條啊。br/ 畢竟人不是家畜，豬離了豬圈會重新野化長出獠牙，雞離了雞舍說不定就會在短時間內學會飛行。人若是離開了舊有的生活環境，多半是和脫了水的魚一樣，撲騰幾下便會幹渴而死。br/ 眼下，包圍薩卡特卡斯的鄭鴻逵和孫和京就碰上了這樣一群人。他們面面相覷，對眼前的景象驚愕不已。br/ 阿帕奇人攻陷了薩卡特卡斯的礦井，被奴役阿茲特克人都陷入了極度的狂喜之中，他們抱著這些救他們於水火之中的阿帕奇人又唱又跳，也對著鄭鴻逵和孫和京拋灑花瓣，以此來慶祝解放的到來。br/ 但和他們同坑共事的黑人卻不這麼想，或者說他們到底在不在想還不知道。鄭鴻逵和孫和京在阿茲特克人的帶領下開啟了一處關押著黑人的牢房。開門的瞬間，他倆便被眼前的情景驚得怔住了。黑洞洞的屋裡只能看見一百多雙眼睛，一百多雙毫無人色的眼睛，彷彿開門看見的是一屋子殭屍一般。br/ 孫和京走進了牢房，那些黑人卻只是略看他一眼便不再有更多的反應。他們似乎並不理解“解放”為何物，只是依舊把自己當作是身負枷鎖的奴隸。br/ 他們用眼角的餘光打量了一下孫和京：“又是一些新老爺，似乎比西班牙的大老爺們要白上一點。越白越厲害，這些新老爺想必也比西班牙人厲害。”看著膚色白皙的孫和京，黑人們自然而然地把他視作新的奴隸主。主僕關係再次確立，這些本來還有些害怕失去主人的黑奴甚至安心了一些。再發現新主人並沒有拋棄他們的意思後，他們繼續在工棚裡坐穩，望著牆壁發呆，執行著前任“主人”留給他們的指令。br/ 這土木偶人
