第三章 我是神？！ (第1/2頁)

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陳景樂數好39支香，扁擔穿過麻繩，將兩個裝滿祭品的竹籮放到肩上，再一手提起裝滿紙錢香燭的大紅塑膠袋。

這一去，起碼得半個多小時才能回來。

好在平時宅在家，有事沒事耍耍槓鈴，做做俯臥撐，這點力氣還是有的。

老太太空手跟在後面，滿意點頭。

俗語有說，十里不同風，百里不同俗。

陳景樂老家這邊，別說十里，就連村與隔壁村之間，風俗都存在很大差異。

比如神廟。

其他村可能也就一兩座，然而陳景樂所在的前田村，則有五座。

神多，規矩也就多。

比如拜神順序。

一拜華光。

華光即華光大帝，又稱馬王爺，即道門護法四聖馬、趙、溫、關裡的馬。“馬王爺三隻眼”，這話想必很多人都聽說過，指的就是這位。

拜華光很重要一點，只能用豬肉雞肉，不能用鴨，因為華光不吃鴨。

民間傳說，華光投胎時因為早產，被遺棄到河裡，是鴨子救了他，遂有華光不食鴨的說法。

二拜泰山石敢當。

石敢當在國內信仰廣泛，從南到北都有，往往一塊石頭，上面寫“石敢當”，即可作為祭拜物件。旨在避邪鎮煞，禁壓不祥。

三拜境主。

境主就是本境土地、守護神，冥府駐陽間城隍體系裡的基層主神，通常由本地生前德高望重的先人或者古代名臣擔任。最基礎的功能，就是擋掉一切影響本境內民眾平安的瘟疫、邪氣和災厄，從而保護本境內居民的平安順利。

就本地而言，通常一村為一境，境內有小廟，廟內有境主，有些還有境主婆婆，乃至比照城隍廟而設的文武判官、黑白無常。

有城池謂之城隍，無城池則為境主。

於本村民而言，境主的重要性，不止是保境安民，監察司民，更多是記錄他從出生到死亡的一個輪迴。

四和五則是上下兩座祖祠。

整條村子往上數幾代，都是同一個老祖宗。

問題就出在境主這。

……

當陳景樂挑著擔子，來到境主廟時，看到有個老太太正跪在境主廟前，恭恭敬敬磕頭。

他認得這位，只是不算很熟，按輩分，得喊對方“四婆”。

磕完頭起身的四婆，聽到動靜，目光看過來。

奶奶主動跟她打招呼：“早啊梅嫂，你今日也拜公啊？”

“是啊。阿萍你也來呵。”

兩個老太太都很熱情。

陳景樂跟著禮貌地喊一聲“四婆”，對方連笑著誇他孝順，幫奶奶挑擔子。

嗐，都是客套話。

奶奶主動找話題：“振凌昨晚說雞養大了該宰了，他過段時間再買一批小的回來養，養到過年用。我就想趁機來拜拜，求個平安，也有段時間沒拜過了。”

“是這個道理。”

四婆點頭：“這人年紀大了，其他的不奢求，平安就好。我是前段時間啊，睡得很不好，昨晚本來又做噩夢，但是中間夢到阿公保佑，早上醒來居然精神十足，難得嚯，剛好今天又是初一，我就買點豬肉來拜一拜。”

說來奇怪。

昨晚夢裡明明沒有見到境主爺本身，然而腦海裡卻有個聲音告訴她，保佑自己不受侵擾的，就是境主爺。

她早上醒來，回想此事，越想越覺得驚訝，二話不說就出門買豬肉去。

農村人對神明託夢這塊，真的深信不疑。

……

陳景樂在旁邊聽到，不以為意。

他敬神，卻不求神。

敬神尚可理解為尊重傳統