第4章 世界模型 (第1/2頁)
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亞斯蘭帝國，舊日學宮。
一份看得出來被其創作者來回翻閱的手稿，上面用密密麻麻的文字和線條記述著某些古老而神秘的知識。
亞斯蘭人傳承了來自第三天的文明遺留，受那崇高的機械理性影響，她們之中的學者最擅長用冰冷的模型演繹晦澀宏大的事象。
比如說……世界的模型。
當輪迴被終結的剎那，在第四天輪迴中消亡，沉淪入深淵中的無數文明得以解放，並在包容一切的愛意中再度流出。
於是在第五天的世界裡，凡間的生靈們不約而同地察覺到一個清晰而荒誕的事實——
那就是各個文明對神只和世界的描述是截然不同，甚至互相矛盾的。
這位亞斯蘭學者在手稿上如此寫道：
“截止目前為止，我們對可接觸到的二十七個古老文明的史書進行歸納總結，整理出有關神只形象的模型共一百零七座，世界模型二十一個。”
“關於世界的起源，有十九種假說，關於世界末日的記載，多達七十八個版本。”
“根據現存文明的科技程度和巫術水平，可信度最高的世界模型有五個，在這五個模型中，世界均源自一尊無法用言語描繪的神只。”
“諾亞人將之稱為一切象限的原點，從那個點流出了世間萬物，奇露比人稱之為原初造物主，第三天之後則被廣泛尊稱為黑暗地母。”
“遺憾的是，由於人類自身的固有缺陷，我們無法窺見祂或者世界的全貌，只能根據狹隘的感知來進行初淺的理解。”
“一個共識，即人類無法也不能理解祂的全貌，感知所能觸及的極限，也只是祂的某個側面。”
“另一個共識，曾有窺見完整全貌的存在試圖向我們傳達這份知識，但由於語言的乏力以及認知的缺陷，我們只能記載下來一小部分微乎其微的圖景。”
“這種現象在各個文明中普遍存在，因此導致了我們對世界認知的差異，但這或許並非謬誤，而是真相的一部分。”
“如此，我們可以透過這些碎片，來拼湊世界可能的模型——
“一切事物都是由某個地方流出，祂是最初的謎題，也是最後的答案，而祂無法被語言描述，因為一旦描述則產生謬誤。”
“迄今為止可信度最高的五大世界模型，分別為：光暗雙子神碰撞所產生的二元對立，在均衡和對峙中分出了光與暗，白天與黑夜；
原罪巨人永恆腐爛的身軀化作了飛鳥走獸，於是萬物都揹負不可迴避的罪孽，同時這也代表世界的不斷膨脹；
灰色的萬機之神以自身結構演化生態，世間一切都納入機械的運演算法則中；
首尾相接的白蛇，又或者神聖的世界之卵，祂的存在確立了迴圈，而祂則是時間本身；
還有……第五個模型，將此前四個模型一併納入，再引力的作用下螺旋上升的光軌宇宙。”
寫到這裡，這位學者筆尖微頓，似乎在思考著什麼，許久，才繼續寫道。
“倘若第五個模型尚未出現，我等貧瘠的思維無法察覺到此前四個模型，如此我們可以發現——”
“第五天的文明對世界的理解遠甚於此前四天。”
“這是否預示著，支配第五天的天主，其理性與感性在某些程度上更近似於有智生靈？”
“祂的理流出覆蓋了世界，所以世界也因此更容易被理解和定義？”
顯然，這已經涉及到這位學者無法取證的另一個層面，她咬著筆帽，眉頭緊鎖，一個前所未有的世界模型正在腦海中生成。
“已知第五天的最大推動力為慾望，這是否就如同宇宙天體間的引力？”
“假設，以原點為中心，流出森羅永珍，那
