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《墨子&iddot;七患》雲：&ldo;夏書曰：禹七年水；殷書曰：湯五年旱；此其離（罹）兇餓甚矣。&rdo;故史傳禹有治水潦十三年過家門不入之說，商湯有以身禱請雨之舉。《帝王世紀》稱夏未桀時&ldo;災異並見，雨日鬥射&rdo;，雨水失調也是夏代國家傾覆的一個重要外因。
甲骨文中記商王田獵出行、戰爭、祭祖，以及年成豐稔等等，每關注於雨情。如：
乙卯貞，侑歲於祖乙，不雨。（《屯南》761）
甲寅貞，在外有禍，雨。（同上550）
今日辛王其田，湄日亡災，不雨。（《合集》29093）
貞不雨，惟茲商有乍禍。（同上776）
貞雨不正辰，惟年禍。（同上24933）在外遇雨，不利於行，猶《周易&iddot;夾卦》雲：&ldo;君子■■獨行，遇雨若濡，有慍&rdo;，外出遭雨淋得一身濕，總是掃興的。或記商邑不雨，為旱象起禍之徵。《周易&iddot;小畜》亦有云：&ldo;密雲不雨，自我西郊&rdo;，是旱災之兆。雨不正辰，似言雨不時，《左傳&iddot;昭公元年》：&ldo;雪霜風雨之不時&rdo;，孔疏：&ldo;雨不下而霖不止，是雨不時也，據其苗稼生死則為水與旱也。&rdo;商人亦擔心雨水失調給農業收成帶來禍殃。
商代人十分注意雨情雨量變化，甲骨文有言&ldo;大雨&rdo;、&ldo;小雨&rdo;、&ldo;雨小&rdo;、&ldo;雨少&rdo;、&ldo;少雨&rdo;、&ldo;多雨&rdo;、&ldo;疾雨&rdo;、&ldo;雨疾&rdo;、&ldo;雨不疾&rdo;、&ldo;從（縱）雨&rdo;、&ldo;延雨&rdo;、&ldo;■（退）雨&rdo;、&ldo;去雨&rdo;等等。又有記來雨之方向，如雲：&ldo;其自東來雨。其自南來雨。其自西來雨。其自北來雨。&rdo;（《合集》12870）此乃反映了當時官方的氣象觀察和預測。因雨對人們日常生活影響較大，故有祭雨之禮。商代的祭雨，大略有三類，一類是直接向雨神致祭，如：
庚子卜，燎雨。（《安明》2508）
燎於雲雨。（《屯南》770）
燎大雨。（《合集》34279）
王其又於滴，在右石燎有雨。（同28180）
祭儀主要為燒燎祭，蓋取煙氣升騰可貫於上。雲能致雨，或又與雲神同祭。這類祭雨比較直觀，原始意味很濃。
另兩類重在社會功利目的。一類是在雨水盛多易構澇積災之際，有去雨、退雨、寧雨之祭：
甲申卜，去雨於河。（《屯南》679）
□申卜，其去雨於■望利。（《安明》1835）
昃侑退雨。（《美國》288）
貞王■退雨。（《合集》24757）
其寧雨於方。（同上32992）
寧雨於土。（同上34088）
寧雨□嶽、梖。（同上14482）
寧雨於兕。（《屯南》744）
於上甲寧雨。（《屯南》1053）這類祭祀的目的，是求降雨減弱消退或停息，但所祭物件一般並非直接為雨神，而是方神、土地山川動植物神或商族祖先神等，其宗教性質的背景當同如上述寧風之祭。具體祭法不詳，未見用燎祭，殆處於降雨中，不能燒薪之故1。還有一類就是雨水少缺失調或旱情嚴重下的求雨之祭，困於危急，災害波及的社會面大，故祭禮繁雜而隆，耗費的物力人力也不小。如：
癸已卜，其求雨於東。
於南方求雨。（《安
