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不喪眾，已直接視不喪眾為沒有災難的幸事。這種貞問王都或下屬各地是否會喪眾的卜辭，說明當時的統治者已意識到，具有戰鬥力或勞動生產能力的人口得失，是決定國力強盛和社會財富規模的一個重要標識。
這一早期的人口思想在上古社會有其較普遍的意義。《論語&iddot;子路》記葉公問政，孔子的答辭是&ldo;近者悅，遠者來&rdo;，把境外人民的歸附投奔，作為國家大治的一項重要標準。《管子&iddot;霸言》謂&ldo;得天下之眾者王，得其半者霸。&rdo;《管子&iddot;牧民》又謂&ldo;國多財則遠者來，地闢舉則民留處&rdo;，《形勢解》則謂&ldo;民利之則來，害之則去&rdo;，指出人口流動得失的根本原因所在，即要把他國的民眾招徠過來，必須有其政績。《孟子&iddot;盡心下》指出，&ldo;諸侯之寶三：土地、人民、政事&rdo;，《離婁上》認為，&ldo;桀紂之失天下也，失其民也&rdo;。《荀子&iddot;致士》以為，&ldo;無人則土不守&rdo;，&ldo;國家失政，則士民去之&rdo;；《富國》認為招徠流民、增加人口的最好辦法，在於&ldo;使民夏不宛暍，冬不凍寒，急不傷力，緩不後時，事成功立，上下俱富，而百姓皆愛其上，人歸之如流水。&rdo;人口的得失，甚至到春秋戰國時代尚且時時為統治階級積慮操心，這就不難理解甲骨文為什麼會有那麼多事關&ldo;喪眾&rdo;或&ldo;不喪眾&rdo;的貞問。單純人力數量的增多與減少，在古代一定的生產力發展水平的條件下，理所當然成為統治者必須關注的問題。
有一片甲骨文雲：
以人八千，在馭。
其喪馭眾。（《粹》119）
兩辭同卜一事，貞問在馭地8000眾人喪失流散與否。8000的人口數，當不是虛言，而是實指。這則有關晚商人口流動的史料，有可能對當時的人口流動變化作一定性分析，8000人是馭地實際人口數，所謂喪馭眾，並不是由於出生和死亡而引起馭地人口數的自然增減變動，而是涉及人口在空間上的移動，是人口從一個地區流向另一個地區，與文獻所謂&ldo;國家失政，則士民去之&rdo;的意義是一致的。可見當時的人口遷移變動，主要出於社會原因和政治原因，也可能出於居地生態環境惡化的自然原因，人口的流量有時很大，不見得僅僅屬之少數人的去和留，整族人的流動他走也時會發生，雖不致於造成社會人口總數的變動，但多少會改變區域性地區的自然人口分佈，其後果通常直接影響到商王朝的國力和社會財富規模。8000人的數字當有實際人口清查統計作依據。商代言人口數，一般都十分詳核，有時數目雖大，卻皆能落實到十位數或個位數，如甲骨文雲：
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