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床第茵席的坐臥之具，大概是在進入階級社會之後才有。《天問》敘夏代商族王亥事跡雲：
有扈（易）牧豎，云何而逢？擊床先出，其何所從？聞一多雲：&ldo;蓋謂方亥與有易女行淫，有易之人入而擊其床，亥被殺，女則先自逸出也。&rdo;2《初學記》卷25雲：&ldo;夏禹為茵蔣席。&rdo;《荀子&iddot;禮論》雲：&ldo;越席床第幾筵，所以養體也。&rdo;《說文》謂：&ldo;第，床簀也&rdo;，亦即所謂床板；又謂&ldo;筵，竹蓆也。&rdo;《史記&iddot;禮書》&ldo;越席&rdo;，《集解》雲：&ldo;越席，結括草以為席也。&rdo;《釋名》訓席&ldo;可卷可釋。&rdo;從史傳記載看，似夏代已發明瞭床榻之類的木製傢俱，以及可以捲起放開的草蓆竹蓆之類的坐臥用品。
甲骨文有宿字作■（粹1199），■為編席之形，意為一人臥於室內席上。又有■字（《乙》3472），像一人跪坐席上之形，大概為宿字異體。可見商代已確實以席為坐臥用品。而從記時專詞寤字的構形可知，當時床榻的睡臥傢俱也已逐漸推廣開來。居室的防潮、室內裝飾到床蓆的發明，人們的居息條件之改善由此可見一斑。
時稱機是黃昏後的上燈時分，其本義即是人持燃木照明。最初時期居室的照明可能受啟於火的使用，史前房址中的地灶、壁灶和灶臺，既為熟食或取暖，又起有照明的作用，故備受重視，為儲存火種，人們或於大灶之旁另設小灶，或置陶罐，以專存火種。人們還相應發明瞭排煙設施，用來潔淨室內空氣。一般是將灶設在近門道處，以利於空氣對流，但如陝西綏德小官道龍山時期的先民，已在灶坑邊用草泥加石壘成煙道，直通室外，故房屋內見不到任何煙燻痕跡1。灶在古代生活中意義重大，也就受到人們的敬重，如湯陰白營2、安陽後岡3等地龍山時期的先民，每於灶臺的外圍繪藍色圈。陝西武功滸西莊廟底溝二期的先民，有在灶址周圍塗紅彩圈，外側塗黑彩圈4。綏德小官道遺址一座亞鈴形半地穴式住宅（af4），後室中央繪了一個橢圓形圖飾，底塗棗紅色，再塗黑色，黑中泛紅，邊沿有手抹凸稜一週，做成一個象徵性而非實用的地灶，顯然出於人們對灶神的崇拜。
居室白天的光照尚容易解決。陝西武功遊風仰韶文化遺址出土陶屋，屋蓋開有天窗5；半坡遺址亦出有窗緣殘塊6。藁城臺西商代遺址的房址，已發現有三角形風窗和木欞窗牖之設，有的窗檻寬達19米，高1米7。如此則採光通風均利，但夜間照明還得有賴於火。大概在4000年前人們想出了專門的火光照明裝置，寧夏海原菜園遺址的窯洞式房址，有的窯壁密佈許多壁燈遺蹟，據測試是當時先民用含樹脂高且耐燃的木條插入壁孔，以火照明的殘存，這與《莊子&iddot;逍遙遊》所云：&ldo;堯讓天下於許由，日月出矣而爝火不息，不亦難乎，&rdo;可相對照8。爝火即小火燭光。人們在生活實踐中，先後想出了各種適用於不同場所的照明法，有固定式的，有可移式的，有光度亮而大的，也有照明度偏小的。《周禮&iddot;天官&iddot;宮人》雲：&ldo;凡寢中之事埽除執燭；&rdo;《儀禮&iddot;燕禮》雲：&ldo;宵則庶子執燭於阼階上，司宮執燭於東階上；&rdo;《禮記&iddot;檀弓》雲：&ldo;童子隅坐而執燭；&rdo;凡此大抵是指居室內外照明的可移式小燭。《燕禮》又云：&ldo;甸人執大燭於庭，閽人為大燭於門外；&rdo;《周禮秋官&iddot;司烜氏》雲：&ldo;凡邦之大事，共墳燭庭燎，&rdo;鄭註：&ldo;墳，大也，樹幹門外曰大燭，於門內曰庭燎，皆所以照眾為明。&rdo;這是指公共
