第8部分 (第3/5頁)
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神力的恐懼，族長與花羚從滇邊尋來了一個擅長下蠱做法的巫師，施加了極其陰毒的法術。
萬蛇潭中的靈蛇是世間萬物中最為陰寒之物；而萬魂珠實際上就是齊力頓的左眼浸泡在至剛的純陽童男血中練制而成。兩者相互作用，隔斷與陰陽兩界的交匯，活生生將齊力頓的魂魄鎮壓了一千多年！
最後花羚也被那族長所殺，給齊力頓做了殉葬，狼族也沒能逃過被滅族的命運，崑崙大神震怒，降罪於哈爾裡克，這裡一度變成了千里沙漠，只是在近千年間才又漸漸恢復了綠洲模樣。
聽了貢加大師的講述，我才明白，為什麼花呢子會喊‘還我大王眼睛！’同時也不禁黯然，原來齊力頓與花呢子這一對苦命鴛鴦，經歷了這麼多的坎坷磨難；不過兩個人無論是人是鬼至少還能在一起，也算不幸中的萬幸了。
貢加大師後來分析，之所以花呢子欺騙我，讓我幫他們破掉血陽珠，原本是想借我的身體幫助齊力頓脫困，花呢子在我手背上滴下的三滴陰血，一是為了以陰氣破我的純陽，讓齊力頓藉以侵佔我的身體；另一方面也是因為齊力頓生前雙眼就被挖了出來，雙目已盲，花呢子的血記也可以幫助他尋找我。
這時我也終於知道了為什麼在那棺木中只有齊力頓一人的屍骨，原來花呢子本就是一隻鬼！
沉默片刻後，我對貢加大師說出了我的憂慮“大師，我們是不是應該想辦法把那墓穴的入口給封上呢？我真怕再有人掉進去或者齊力頓跑出來害人！”
貢加大師無聲微笑“便是移來喜瑪拉雅山、傾盡青海湖的水也無法阻擋怨魂的仇恨；揚湯止沸不如釜底抽薪。此間事了，我自會去那裡，祈佛唸經超度他們的！”
PS：付藏詩人：伏藏是指藏傳佛教最初的起源苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日後重新挖掘出來的經典，分為書藏、聖物藏和識藏。書藏即指經書，聖物藏指法器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識藏。識藏是指埋藏在人們意識深處的伏藏，據說當某種經典或咒文在遇到災難無法流傳下去時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經文的人（有些是不識字的農牧民）就能將其誦出或記錄成文，這一現象就是伏藏。
PS：《格薩爾王傳》：格薩爾》是藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，，《格薩爾》大約產生於公元前後至公元五、六世紀，即氏族社會解體到奴隸制國家形成時期，氏族、部落、部族和民族之間的戰爭是格薩爾故事的源頭。到了公元七世紀至九世紀即吐蕃王朝的鼎盛時期，藏族社會歷史發生了巨大的變革，隨著社會生產力的發展和文化事業的發展，民族自信心和民族精神得到了極大張揚。充滿英雄主義色彩的英雄人物和戰爭史實，自然會在民間衍生出許多奇聞異說，輾轉繁變而終成故事。這些留在人們記中的歷代往事，與信仰結合著代代相傳下去。人們將自己對生活的理解認識，對雪域高原的各種自然崇拜以及多種多樣的民間文化知識都編進了這悠久的古歌之中縱向概括了藏族社會發展史的兩個重大的歷史時期，橫向包容了大大小小近百個部落、邦國和地區，縱橫數千裡。
【020 復活】
看著眼前這位慈祥的老者，我對貢加大師的敬佩又增了許多，我想佛語中的‘我不入地獄，誰入地獄’說得也正是這種頓悟吧。
人生真是美妙，活著的感覺真是無比動人！回想起六天前所經歷的事情，恍如隔世；然而一切又無比的真實，在這六天中，我在夢中無數次地重複著那段經歷。
看得出貢加大師對我也很有好感，他又在這裡留了五天，這五天裡他給我講了許多他意識深處的神奇故事、鬼怪傳說，甚至還教了我幾段藏經。
五天
