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如前文所述,在海雷丁·巴巴羅薩最後的歲月,以在政治上促進法國與奧斯曼帝國之間被的“褻瀆聯盟”來行動。

弗朗西斯一世,這個在許多方面都有著典型文藝復興人特質的統治者,在政治方面也表現出獨特的玩世不恭。

在他努力抵禦查理五世野心擴張的過程中,他早已意識到,海雷丁·巴巴羅薩所創造的新土耳其海軍力量為地中海乃至歐洲局勢帶來了新的變化。

早在1536年,一支由土耳其和法國艦艇組成的小型聯合艦隊就曾與西班牙海軍的艦船交戰,並隨後在馬賽(arseilles)共同過冬。

在這一年裡,兩國之間在某個時候簽署了正式的聯盟。

如果說弗朗西斯一世與奧斯曼帝國在海上的聯合目標相當明確,那麼可以理解那位精明的外交家與統治者蘇萊曼大帝的動機就沒那麼簡單。

他的目標是最終征服歐洲,而如果這些基督徒相互對立,那顯然對他利用他們的競爭、敵意和陰謀是有利的。

正如之前所提到的,穆斯林土耳其人對歐洲基督徒的蔑視在很大程度上源於這些所謂的和平之子的自私行為——他們實際上並沒有比穆斯林世界的各國更團結。

儘管一些法國曆史學家對與基督教世界敵人結盟感到不安,其他一些歐洲國家的歷史學家則樂於揭露法國的背叛,但這一局勢並不新鮮。

出於政治、地理和經濟原因,法國人總是被迫尋找最符合其臨時利益的聯盟。

早在13世紀,他們就未曾猶豫地參與了威尼斯人分割基督教拜占庭帝國的計劃,以實現法蘭西與威尼斯的共同利益。

在後來的幾個世紀裡,他們也毫不遲疑地簽訂一些可能讓道德主義者感到絕望的條約和協議。

有趣的是,幾個世紀後,法國人對大不列顛(great brita)稱之為“背信棄義的阿爾比恩”(perfidio albion),這或許並不是一種侮辱,而是一種不情願的讚美——英國人在某些時候曾經在這場民族遊戲中擊敗過法國。

對於巴巴羅薩來說,正如對蘇萊曼一樣,這一聯盟似乎只帶來了好處。

他和他的主人都明白,土耳其在歐洲的真正敵人是西班牙和帝國的力量。

任何能加速這個複雜政治和軍事機器解體的事情,對土耳其來說都是有利的。

他深知法國海軍幾乎微不足道,只有西班牙與威尼斯和熱那亞的聯盟才能在某種程度上威脅到土耳其在地中海的霸主地位。

因此,顯而易見的行動路線是與法國合作,以打擊查理五世(charles v)。

如果皇帝能被擊倒,之後處置法國就不再困難。

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戈弗雷·費舍爾爵士(sir godfrey fisher)在《巴巴里傳說》(barbary lend)中評論了這一時期的政治局勢:

“在這個時候,基督教世界的其他地方似乎都生活在對西班牙‘普遍統治’的恐懼中,而法國和威尼斯之間的裂痕如此深刻,據說自1504年以後,他們再也沒有正式並肩作戰過。

因此,不僅突尼西亞的居民,甚至歐洲的天主教徒、路德教徒和希臘人常常更傾向於接受土耳其的保護或統治。

受到壓迫的基督徒逃往更自由和開明的阿爾及爾,就像匈牙利人逃往土耳其領土一樣。

甚至在遙遠的英格蘭也有一些人渴望與摩洛哥和土耳其的蘇丹建立關係,以及與海雷丁·巴巴羅薩建立聯絡。

必須記住,穆斯林對其他信仰和國家的態度往往比新興的歐洲強權更為寬容。

後者被他們的激進民族主義困擾,以至於無法理解如何共同合作以實現共同利益

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