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證我們新發明出來的時間地點定位功能是否成功，就可以了。而且她回來，我們保證用最好的醫療裝置讓她恢復身體。”
“你們這些新功能，以前不也試驗過多次，人還沒去機器就會故障。”
“這次真的總結了很多以前的經驗教訓，我們都很有把握能成功。”
“老季，你是歷史學家，想想看你可以把時間地點定位在任何一個重要的年代，去目睹秦始皇一統中國的風采，去驗證唐太宗的玄武門之變，甚至可以親自去參加開國大典見見**周總理。”李教授的聲音裡滿是憧憬，“老季啊，我們只是需要一個試驗者幫我們。”
“不行，那種未知的情況，存在太多變數，我不能……”
“我同意。”我推門進去，平靜地看著眼前詫異的兩位學者，“不過我要求去我指定的時間和地點。”
“好好，沒問題。”李教授興奮地點頭，“只要你答應參加試驗，去哪裡什麼年代，都由你定。”
“那我的身體在那邊最多能支援多久？”
李教授有些愣住：“這個，現在還不好說，沒有資料。但是如果你儘快回來……”
我打斷他，定定地說：“我要去公元384年的龜茲。”
老闆猛地抬頭，看我的眼神突然變得複雜起來。
又回到熟悉的試驗基地，我忙著做檢查，鍛鍊身體，吃各種增強抵抗力的藥。每天研究人員忙著記錄資料，反覆測算，八月剛開始，便是我第五次的穿越。
我趁此機會，再把跟他有關的所有資料，還有十六國的歷史，都仔細複習了一遍。希望自己能牢記這些，說不定能派上用場。
而看他的資料，有些地方，卻是越看越糊塗。其實有關他的記載，都很語焉不詳，甚至矛盾很多。如同他的生卒年代。
他去世的年代就有兩種說法：南朝梁代僧人慧皎著的《高僧傳》中“以偽秦弘始十一年八月二十日，卒於長安，是東晉義熙五年也”也就是公元409年。而僧肇《鳩摩羅什法師誄》一文雲：“什誄癸丑之年，年七十，四月十三日，薨乎大寺”。癸丑之年即弘始十五年，是公元413年。
如果按照僧肇的說法，羅什年七十死於公元413年的話，那麼他的生卒年代就是公元344－413年。而慧皎則認為羅什年六十死於公元409年，那麼生卒年代就是公元350－409年。現在學術界普遍接受的是僧肇的說法，因為僧肇自稱在羅什門下十有餘年並於羅什死後的第二年也去世了，因此肇弄錯的可能性是比較小的。所以第五次中日佛教學術會議上，中日雙方僅就鳩摩羅什的卒年進行討論研究，依其生年為344年，卒年為413年之說。
可是我卻知道，慧皎是對的。呂光逼他破戒之年，也就是我即將要去的公元384年，羅什正是三十五歲。他小時候聽到的那個預言驚人的準確，讓人感慨冥冥中命運那隻無形的手。
《晉書》上說：呂光“既獲什未測其智量。見年齒尚少。乃凡人戲之。強妻以龜茲王女”。呂光因為看到羅什年紀尚輕所以讓他娶妻。如果羅什已經四十一歲，在那個時代，則無論如何算不得年輕了。而三十五歲，年輕一說還勉強可以成立。可是，呂光真的是因為他“年齒尚少”，逼他破戒的麼？這短短几句話，後面隱藏了多少不為人知湮滅了的故事？我要過去面對的，又是怎樣一番情形？
掩卷沉思，心情忐忑。回到試驗基地後我就整夜整夜無法安睡。既期盼著穿越的到來，能儘快回到他身邊，又害怕著回去後看到我不願看的場景。十一年，十一年間能改變多少事？有多少人能一直守著十一年前的情感？如果這不是我唯一一次穿越機會的話，我絕對選擇回到他匆匆趕回見我的那一刻。機率論說，如果兩個相愛的人為對方等待的機率都
