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的這種定的境界，心裡又生出一種貪愛這個圓明的境界的一念貪心。忽然眼前顯現一個人影，忽然顯現出一個出家和尚的形象，忽然又變成一個帝釋天王（天道中忉利天之主），再看又變化成一個美女形象，不旋踵又成了一個比丘尼的形象。坐在蒲團上就要講經說法。
楓夢暗暗冷笑，在色陰和受陰沒盡的時候，這個邪魔可以入到這個人的身上，來迷惑這個人；在受陰和色陰都盡了，到這想陰的時候，這個魔就不能入修道人的體裡邊來了，於是顯現外相來為人說法。
佛陀戒律中明言不是為了救人或者一些極為特殊的情況，不許使用神通。當年宋朝時候鄧隱峰禪師要去五臺山，路出淮西，途中正好遇上官軍同叛軍吳元濟交鋒，未決勝負。禪師見雙方互相殘殺，頓生憐憫，說道：“吾當去解其患。”說完，便將錫杖擲向空中，然後飛身而過。兩軍將士仰頭觀看，發現眼前的這一幕與前天晚上所夢見的預兆一般無二，於是鬥心頓息，各自回營。
但是鄧隱峰禪師在公開的場合既顯神異，擔心被人理解為有惑眾之嫌，而且戒律中也不允許隨便用神通，否則讓世人以為佛法就是神通，那麼遇見有神通的妖魔鬼怪就容易上當，所以隨意顯露神通於佛法不利，回來之後，即決定在金剛窟前示滅。他先問弟子：“諸方遷化，坐去臥去，吾嘗見之，還有立化也無？”我看了那麼多的佛經和高僧大德的傳記，當然知道有站立著離開世間的，比如王龍舒居士站著往生，便道：“有。”鄧隱峰禪師又問道：“還有倒立者否（還有倒立而化的嗎）？”這個弟子倒沒聽說過，鄧隱峰禪師於是倒立而化。奇怪的是，他的衣服居然整整齊齊地順著身體，沒有倒掛下來。後來，弟子們想把他的屍體抬到火化窯裡荼毗，卻發現無論怎麼用力，他的身體卻屹然不動地倒立在那裡。鄧隱峰禪師的妹妹，是個比丘尼，也到來送行。她看到哥哥這個樣子，於是上前拍著他的屍體，呵斥道：“老兄，疇昔不循法律，死更熒惑（眩惑）於人？”說完用手一推，其屍體才倒了。
淨宗六祖—永明延壽禪師生在五代時期，深受吳越王“錢叔”的禮敬。一天，王要設齋供僧就問禪師當代是否有高僧？答：“高僧太多了，可惜沒人認得，長耳和尚就是定光佛的再世”（長耳和尚是個特別邋遢的街頭和尚）王立刻招徠長耳和尚奉上座，長耳和尚問明原委道“彌陀饒舌”然後就圓寂了。王意識到延壽禪師就是彌勒再世，趕到湧明寺時，延壽禪師已經坐化了。菩薩到世界上來，他也不自己說自己是菩薩。就算旁人叫他菩薩，他自己都不會承認的。就算他是佛，旁人說：‘喔！你是佛了，我知道你是佛了。’他自己也不承認的；不要說佛菩薩，就算你說他開悟了，他都不承認的。真正開悟的人，他不會承認自己開悟的。他要是承認了，他就會離開這個世界。換個別人不認識的身份再來。古代寒山、拾得兩位高僧也是菩薩幻化，別識破就走了。
這個來顯現神通的人影說的表面上是佛法，實際上卻暗含了許多外道的思想，不明白佛法的人很容易被他迷惑。比如其中說：“酒肉穿腸過，佛在心中坐。所以不需要齋戒酒肉。”還說什麼大佛小佛，自己是大佛之類的。
楓夢冷笑：“這個境界太高，我還沒有達到，所以不敢奉行這句話。”“酒肉穿腸過，佛在心中坐。”乃是濟公所說，他老人家早已經證悟空性，看酒肉和糞土無有兩樣，都是幻影，以幻化的身體吃幻影般的酒肉，所以無掛無礙，吃酒肉而不著酒肉相，心與佛性沒有絲毫離開，這句話說的是他老人家自己的境界。但是現在有些人把這句話當作幌子，大肆吃肉喝酒，要吃也就罷了，還要拿這句話作為幌子，來顯示自己的高明，實在是造口業！這些人在吃酒肉之前，心裡就起來貪求之心，在吃的過程中對於酒肉的滋味執著貪戀，最後吃完了還貪戀不捨，那裡談得上
