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中聚齊。
因為在曹營中耽擱了幾天時間，所以張祿和郄儉是最後一撥抵達富春山的。一邊兒問路一邊兒前行，才剛來到山口，迎面就撞見了一名道士。那道士約摸四十上下年紀，白麵長鬚，箬笠芒鞋，先笑著拱一拱手，問：“二子來何遲耶？”
張祿明白，這必然就是此間主人了，趕緊還禮：“先生得非雲牙子乎？”道士點點頭：“僕是魏翱。”
雲牙子是道號，本名魏翱，字伯陽，是會籍郡上虞縣人。這位魏伯陽先生後世大大的有名，寫成《周易參同契》，為內丹派始祖——當然啦，張祿是沒印象的——這年月卻只是普通隱士罷了，估計也就本籍上虞和這兒富春一帶，有些人得聞其名。其實他實際年齡跟外在表徵差不太多，本生於桓帝年間，其父魏朗，乃士人仰慕的“八俊”之一，後死於黨錮之禍。不過魏伯陽在老爹出事兒前就已經披髮入山，修道去啦。
那時候魏伯陽還是未冠的童子，某次來到富春遊歷，碰見一個隱士，說他有仙緣，合當成道。魏伯陽問您老先生何名何姓啊？對方淡淡一笑：“我莊光也。”
魏伯陽當場就驚了：“得非子陵先生歟？”在得到確切的答覆之後，馬上就跪下來磕頭，表示願意歸從門下。
莊光莊子陵本是富春縣著名的隱士，少有高名，與光武帝劉秀為友，後來劉秀當上皇帝，多次派人延請老朋友出山，卻都遭到婉拒。據說此公八十多歲時卒於其家，魏伯陽這會兒才知道，敢情老頭兒沒死，仍然還在浙江邊兒上隱居著哪。
——不過老實說，這會兒他不叫莊光了，而且這兩個字壓根兒就不該宣之於口。原因是漢明帝劉莊繼位後，要求臣民避其尊諱，所有姓莊的從此都改姓為嚴——故此世人皆知嚴光嚴子陵，讀書少點兒的，都不會明白莊光莊子陵又何許人也了。
莊光非止隱居，亦修仙人也，只是他終究沒能修成仙道，在收了魏伯陽當徒弟後沒幾年就真的掛了，享年二百二十一歲。雲牙子魏伯陽從此就靠著老師遺留下來的典籍、筆記，一個人在富春山上修道。
前不久他夢中得聞仙音，說有幾位修道者要來吳會之間尋訪南華仙于吉，須得在他這裡會合。醒來以後，魏伯陽掐指算算，知道這事兒是真的，不是自己心神紊亂髮的荒夢，趕緊掃榻相待。等接到張祿和郄儉之後，他就說了，還有兩位，前些天就已經到啦，就在舍下等候。
他隱居之處是在富春山極幽深之境，三人足足走了小半天方才抵達，只見青山成壁，澗水潺潺，澗邊搭建著幾間小小的草廬。張祿、郄儉都不禁讚歎，說你這地方景緻真是不錯，如此才似修道人的洞府嘛——二人對視一眼，心說咱們老師所居高山峻嶺，什麼都好，就是沒有溪澗，只有口清水井，未免美中不足。
早有二人離開草廬，在澗旁相待，於是相互見禮，通報姓名。一名少女，自稱是蠻人，叫做白雀兒，還有一個年輕書生，說是臨淮淮陰人，跟隨睢山阮師修道，姓步名爵字子器。
張祿聽了兩人的姓名，不禁微微皺眉，心說果然，我就知道張堅當日在天上所言不盡不實，這裡面還有貓兒膩！於是扯著二人，說咱們從此就要一起行動，去探訪那南華仙于吉啦，還應該多多加深瞭解才是，不知二位是怎麼入的仙門，能夠先跟我說說嗎？
白雀兒說她本是零陵蠻女，少年時得了一場大病，幸虧一位仙師相救，隨即把她攝到九疑山中，跟從杜蘭香修道。步爵則說：“吾，步叔乘之後也……”
步叔乘字子車，春秋時代的齊國人，曾經跟隨孔子學儒，名列七十二賢之一。步叔乘的子孫，其中一支定居淮陰，戶口繁衍，也算地方上有名的小地主了，步爵就是這一家的偏支庶子。黃巾大亂的時候，那會兒他才十六歲，家鄉遭了兵燹，親戚離散，他跟著寡母南逃，結果走沒多
