第三十二章 賣女葬親，上山請僧 (第3/4頁)
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為幽靜。
不過眼下卻有一個小和尚立在院落之外，手上捧著一個食盒，如痴如醉地側耳傾聽著什麼。
道濟見狀喚道：“志明，你在幹什麼？”
那小和尚回過神來，見狀連忙道：“原來是道濟師叔，膳堂那邊見光濟師叔今早不曾用餐，特令我來送早食。”
道濟笑道：“既是如此，你為什麼不進去？”
志明小和尚摸了摸頭，不好意思道：“我剛來到院子外，似乎聽到光濟師叔在內裡誦經，不覺沉醉其間，一時間卻是忘了正事。”
那董士宏在旁聽得好奇，不知二人口中這位光濟禪師有何神異，聞言便凝神細聽。
果然，隱隱約約間有佛經從禪院中傳出，卻是在翻來覆去地重複《金剛經》中的第五品內容。
“須菩提，於意云何，可以身相見如來不？
不也，釋尊，不可以身相得見如來。
何以故，如來所說身相，即非身相。
佛告須菩提，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。”
短短七十餘字，落在董士宏耳中，卻是讓他恍然間似有所悟，但是回過頭來，卻又不知道自己到底領悟了什麼，只是無端地有一股悵緒縈繞心頭，難以忘懷。
道濟看了二人一眼，哈哈大笑道：
“恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。不動地前才舍藏，金剛道後異熟空，大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。”
此偈是昔年玄奘法師所作《八識規矩頌》，分成四部分，道濟和尚所念前四句出自第七識頌，後四句出自第八識頌。
他引用此偈，意在應和院落之中的誦經人，同時提點一旁的兩位有緣人。
道濟誦偈之聲傳入院內，其中誦經聲一頓，旋即消失不見。
道濟和尚不以為意，直接推門走了進去，正瞧見院中一角的三兩枝綠竹間，白衣僧人閉目而坐，陷入沉思。
須彌幻景，善見城中。
宮殿內部七彩霧氣飄搖，帝釋天形象的光濟安坐其間，靜心誦經，忍受心魔拷問。
他意在藉助心魔大咒之力，將自身七識修至圓滿，晉入第八識阿賴耶識當中，進一步完善自家的《自在心王法》。
光濟以十二因緣觀為本，借鑑唯識學派的八識心王觀點，仿照仙葫宇宙佛門修行體系創《自在心王法》。
此法初成時，囿於光濟自身功行未至，只有前六層“了別名識”這一部分的功法，在他開了第七識末那識後，就開始著手創造“思量名意”這對應末那識層次的部分。
如今初見成效，正該一鼓作氣，借心魔大咒之力將“集起名心”這最後一部分創出，開啟阿賴耶識，晉入十二因緣中的“有”之分位。
“有”，即業，即有因有果。由前際因生後際果，業力牽引，因果不亡，遂演成三界輪迴之事實，此為所作業力感報的一種規定。
而阿賴耶識，乃是對眾生身口意行，造作業報的一種貯藏，迴圈不已，不生不滅，乃是如來藏的別稱，能致令有情輪迴生死，六趣受生、流轉無盡。
光濟陷入心魔大咒拷問之中，藉助心魔咒力中夾雜的怨毒、忿怒、偏執等念頭，不斷體悟五塵欲境之中的眾生貪念之心。
一切眾生投入母體，心物和合而成胎，能辨名色。出胎之後，六根與六塵相觸，而生六識。
於此境上，對一切外物生苦樂二情、愛厭之心，故有妄取之意。
由此生因，而後得果，其中業力牽引，恆而不審。不能通悟者，只得輪轉生死苦趣之中，難以出離。
唯有觀察思惟十二因緣者，方能得見其中真實，覺悟涅槃，證得“本來自性清淨涅槃”之真如
