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靈扞衛墓葬的陣法。所謂山河之靈，便是自然界陽氣或陰氣的總稱，茅山道術認為山河與生物一樣，也有陽氣與陰氣之分，山為陽則水為陰，眾閣教也有同樣的認識，所謂"臨山則陽盛，衰不惑焉"。在茅山道術看來，山河之靈是天地間最厲害的力量，非人與畜牲、惡鬼的力量所能抗衡，所以以激發山河之靈解決畜牲或惡鬼的方式方法層出不窮。在漢代，宿土、眾閣教潛研修基之術，尤其是眾閣，將茅山的馭鬼之術與宿土的修基之術進行了完美結合，至隋唐，已經積累了相當的學術基礎，由於唐代始興的開山為墓之風，故眾閣教的某位能者便發明了"斫龍陣"，便是專門利用山河之靈守護古墓的方法，但這"斫龍陣"並非一個固定陣法，真正的"斫龍陣"有"九臺"（分別是"鑑臨臺"、"定落臺"、"星吮臺"、"坤殂臺"、"真仙台"、"合仗臺"、"空榻臺"、"空虡臺"和"燧門臺"，這九座臺僅是九座法臺，並無關鍵作用，關鍵的作用點在於九種器物，名曰"鎮臺"，但這"鎮臺"究竟為何物概無定論，大體上以各類玉石、煞器為主，按山脈走向正確安鑄"九臺"的位置）之說，這九臺的位置依山勢的變化而變化，依"鎮臺"的效果的不同而不同。使得鬼王如是靠近，可速斬其頭顱。
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三釋艮陣："艮"，是八卦之一，代表山，也有堅強或堅硬的意思。在《眾閣真言》中，山是很特別的東西，即為純陽，又納至陰，雖說山中的陽氣要遠遠大於平原地區，但山中的陰氣亦要比平原地區要強上不少，《茅山術志》有一大章便專門介紹對付山中惡鬼的方法，這"釋艮陣"便是其中之一。顧名思義，"釋艮陣"便是稀釋山中惡鬼力量的陣法，在山中惡鬼出沒的地方，都是陰氣聚集之所，這"釋艮陣"要首先用純陽的東西擺出一個"拔陰鬥"，把地下蘊藏的陰氣吸出來，把患者擺在陣眼上，地下的陰氣便會在患者身體上逐漸聚集，即使身上的東西再厲害，這地下源源不斷的陰氣也有超過他的時候，一旦地下陰氣超過了患者身上的東西，那東西便會認為有來頭更大的同行要佔據這個身子，識相的就得乖乖走人。使得惡靈不能靠近人類居住的地方。
四陽護陣：這是一種利用陽血結成的護法陣，發明於清朝，實際上這是一種矇蔽衝身惡鬼的方法，"陽護陣"共有三十六枚銅錢組成，以三十六天罡星的位置排布（道家認為，北斗星的星群中包含三十六顆天罡星與七十二顆地煞星，天罡為陽，地煞為陰，肉眼觀察不到，但某本失傳的書上畫出了三十六天罡的排布）。
五陽怒陣：其原理是利用"陽魂法"的原理釋放身體最大陽氣，用小七關將這些陽氣聚集起來形成氣場，避免外散，然後利用寶刃的煞氣破掉身體周圍的陽氣，在氣場破裂的一瞬間，陽氣強度不亞於借陽的強度，雖然只是一瞬間的爆發，但足以吸引周圍所有惡鬼的注意，甚至能起到敲山震虎的效果。
六鬼門陣：也叫"鬼陣"，茅山術中曾有一種"引魂"的方法，就是在鬼節的時候，用礞石（一種屬陰的石料）粉等物品引出一條路，從大路上引開冤魂，以免人鬼相沖。在茅山的理論中，以當地的星點陣圖為基準，用礞石擺出"鬼門陣"引鬼的方法是真實可行的，大路是魂魄通行的地方，把鬼門陣的陣口設在大路，這樣大路的遊魂便會透過礞石的線路行走，然後再在目的地設一個"馭鬼樁"也就是刻有"引魂經（一種道教超度用的經文，有牽魂引魄的作用）"的漢白玉樁子，鬼便會在此打轉，就是給鬼安排一個"鬼打牆"，可以激發鬼的怨氣，日久天長，即使是普通魂魄不是惡鬼，後來也會變成惡鬼。若有惡鬼進入，使其有來無回。
七骸陣：也叫"火孽陣"，是降術中一種邪門且極為逆天的陣法，冤魂惡鬼只能在自己的屍身附近作祟，觸犯屍身，要麼犯怨孽之氣大病大恙，要麼鬧撞客鬼氣
