第一百五十一章 硬脖子的汝南太守 (第2/2頁)

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大家。

楊賜老邁，不能常常進宮，所以就推薦了本家的楊琦作為侍中，就住在尚書檯附近，隨時解答皇帝的相關疑問。

當然，更多的時候，楊琦這個侍中，只是楊賜和皇帝兩個師徒之間的傳話筒。

皇帝真正關注楊琦的時候，是在熹平石碑落成以後，非常難得地，那一天沒有收到一封勸諫的奏章，不僅沒有說他不好的，還一堆歌功頌德的。

整個朝堂一片吉祥。

於是他就有些膨脹了，自認做出了一些功績，在尚書檯的一座偏殿裡頭，從容問他，“朕何如桓帝？”

意思就是，你們老說我哪裡哪裡不好，現在看看，我立的這塊石碑，意義多麼的重大，是多麼的深謀遠慮，比上任桓帝乾的好吧！

快來誇誇我！

客觀來講，建立熹平石碑的確是漢靈帝一生中做出的最為正確，甚至可以稱得上是英明的決定，是開創性的決定。

從熹平石碑開始，才開創了後面歷朝歷代刻經於石，向全天下人公開經文範本，訂誤證偽，平息各家學派紛爭，確保選拔制度公正嚴肅的標準操作。

流傳到後世，僅剩的幾塊殘碑依舊是國寶級的文物。

但楊琦卻是個異類，也可以說是情商極低，別人都在誇，他就不誇，只說了一句“陛下之於桓帝，亦猶虞舜比德唐堯。”

文化人罵人都不帶髒字，儒家學問中，堯舜禹通常是並列，但細分下來，堯是最高階的聖王，舜就差了一些，後面的禹更差。

孔子對堯是“大哉堯之為君也!巍巍乎!唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章!”

對舜和禹是“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉!”

不翻譯，光看頌詞的長度就知道差別。

而太史公司馬遷給兩者的評價是：堯帝，其仁如天，其知如神。舜帝，天下明德，皆自虞舜始。

仁為心，德為行，儒家的最高階別是仁，其次是德，最後是禮。

那現在劉宏跟桓帝比，就跟舜帝和堯帝比德行一樣，一方面是說他劉宏在這方面確實有功績，但怎麼比還是要比桓帝差一籌。

桓帝本身就不被認為是啥好皇帝，他劉宏明顯更差。

簡而言之，劉宏跟垃圾比，比垃圾還不如，簡直就是垃圾中的垃圾。

劉宏哪裡能聽不出來楊琦在罵自己，回嘴說：“卿強項，真楊震子孫，死後必復致大鳥矣。”

劉宏也是表面誇獎，表面說你脖子真硬，不愧是楊震的子孫啊，等你死了也會有大鳥過來給你哀鳴的。

實際上，楊震咋死的呢，喝鴆酒自殺的，他這話意思就是，叫楊琦趕緊學自己祖先，喝毒酒自殺，快點去死，等死了以後，朕再獎賞你。

就差叫人把毒酒端過來，叫他當場自盡了。

按正常的發展，楊琦接下來就該主動開口向皇帝要毒酒，表示壯烈忠直，不負家風，甚至還可以學伍子胥發一篇懸頭高論。

接著皇帝劉宏就可以給自己臺階下，也給楊賜一個面子，賞他一個不殺之恩，顯示自己的仁德寬恕。

但楊琦不知道是不是真的情商太低，就尬尬地站在下面，面不改色，啥話也不說，就給了他一個冷冷的眼神，這可是陛下你自己先問我的，臣只是實話實說而已。

甚至在長時間的沉寂之中，腦袋還探向左右深處。

毒酒呢？怎麼還不上毒酒？